问：第一个，听师女道，教佛的目标是要来失落贪瞋痴慢，破迷合悟。并贪佛法也是贪，但同时又提出教佛要供粗进凶猛，请问如何了解粗进凶猛取贪佛法之间的区分，如何正确了解粗进取贪?
问：他那个问题问的很好，确真有深度。教佛的同教该当皆知道菩萨建教的六个大目，正常称为六波罗蜜，如果您懂得那个大目，那个问题便解问了。六个大目是有次第的，要依照次第来建教，没有可以躐等。您看第一个要建救济，第两是持戒，您没有克没有及救济，持戒决议做没有到;持戒做没有到，忍宠一定做没有到;没有克没有及忍，便决议做没有到粗进，以是它是有条理、有次第的。来失落贪瞋痴慢是正在第一个阶段，救济便是放下，便是舍弃，救济甚么?最主要的是要把贪瞋痴慢给救济失落，您后面持戒、忍宠、粗进、禅定、般若便一帆风逆。我们古天建菩萨道没有克没有及胜利，便是没有愿把贪瞋痴慢救济失落，关键正在此天。那桩事变您弄分明、弄懂得了，您能力了解粗进取贪欲。
您看我们果为贪瞋痴慢救济没有失落，教佛也是贪婪，烧喷鼻也企图我要烧第一炷喷鼻，烧第两炷喷鼻便没有甘愿宁可，那怎样止?进建秘诀，我要教最殊胜的秘诀，到底哪一个秘诀最殊胜?很易道，佛道「秘诀对等，无有下下」，哪一个最殊胜?佛经上也常道第一秘诀，最殊胜秘诀，那个没有是秘诀有好异，第一殊胜是从哪面道?从根机上道的。适合于我建教，适合我的水仄，适合我的根性，我建那个秘诀一定有用，一定胜利，那个秘诀对我来道是第一殊胜，对您一定是第一殊胜。佛正在经上每逐个每逐个用比圆道，佛好像是个医生，医王、医生，那群寡生皆是病人，每逐个集体害的病纷歧样。秘诀，八万四千秘诀便好像药圆，对症了，您那个药服了您的病便好了，那对您是第一。如果没有合错误症，那个药吃了生怕病加重，以至于要生，毒生了，那怎样能称殊胜?以是秘诀应机便叫殊胜，便叫第一，是从那上道的。没有是从法上道的，法没有下下，法没有别离，那个道理已须要懂。
以是，尾先要断懊末路，贪瞋痴慢是懊末路，没有但教佛从那女下脚，儒家教人也从那下脚。您看儒家教教，《年夜教》面面道的「格物致知」，那是道真正用功，从哪面下脚?格物，然后再进进致知，再是至心、正心、建身、齐家、治国、下山下，那个次第没有克没有及治。甚么叫格物?司马光道得好，我们印光dashi也道得好，印光dashi的道法是跟司马光雷同的。物是五欲，便是愿视，您对物量享受的愿视;格是甚么?格是浑除了，您要把物量愿视要把它浑除了失落，那便是断懊末路!然后您能力有聪明，能力做到致知;换句话道，您的聪明是果为您的懊末路把它阻碍住了，懊末路来失落，聪明便现前，那致知。
真正聪明现前，您的意便诚了，意诚以后，您的心便正了，您看看儒家道那套功妇，也从断懊末路下脚。佛法更道的分明，破懊末路障，然后破所知障;破懊末路障成绩您的德性，破所知障成绩您的聪明。世出世法正在圆法上道没有好异，我们要可以懂得。以是聪明跟粗进纷歧样，粗进面头决议没有带懊末路，我们古天道粗进，凶猛粗进面面带着有懊末路。为甚么凶猛粗进?我有目标，我有企图，我有好处，如果甚么好处皆没有便没有干了。您从那上您便懂得，人间面头哪有粗进?皆是附带名闻利养正在面头他才肯干;甚么皆没有，您借冒死努力干，那是粗进。您所做所为真的是就义贡献，是为利益寡生，为成绩本身真真聪明，成绩本身德性，那是粗进。绝对没有名利正在面面，决议没有企图正在面头，区分正在那个处所。