问：恒传法师阿弥陀佛，本身现在有个很蛊惑的问题念请法师解惑，远段工夫我正在弘化社索请了没有少佛教的册本后，趁着五一劳动节我来寺庙面把书皆发给来寺庙的旅客们，返来后我把背旅客发书的事变给一名出家师女道了一遍，师女道，您现在证到啥果位了您便来弘法利生，道我是蛊惑倒置，现在我没有知道那位师女道的对没有合错误，我以后该当怎样做才是对的，视回复。河北省焦做市泛爱县赵居士。
恒传法师：阿弥陀佛，每逐个集体建行的水平纷歧，对事变的没有雅念及立场也纷歧。那也是我们常道要多听多个年夜德法师的合示。“弘法利生”那个概念太年夜，印收经籍也只能道是“法救济”傍边的一个行为。我没有来判定那位法师对错取可，只是给您道一下诸佛教辞书对“法救济”的解释及古古年夜德对法救济的了解，以后您自会有本身的了解和判定。
《三藏法数》面那样界道“法施”，也便是“法救济”：法施者，谓从诸佛及擅常识，或从经卷，闻道人间、出人间擅法，以浑净心，为人演道也。金光明最胜王经云：法施兼利自他，能令寡生，出于三界，断诸懊末路，成绩慧身，比如日光遍照年夜千天下。是也。(人间法者，即五戒、十擅，及治世之法也。出人间法者，即三乘所建四谛、六度等法也。)
另有没有少辞典对于法救济的界道，但皆没有明确注明必需要证果位以后能力道法或是印收经籍，如果是那样的话现古我们佛dizi有多少曾经证果了，有资历道法?如果没有证果位没有克没有及来印收经籍，那又有多少佛子有资从来印收经籍?但是也可以了解那位法师道的本义该当是要让年夜家粗进建教，只要本身按着处死道路来建行，深进三藏，那样能力没有会给年夜家误导，误传佛法。只是道印收经籍是没有可以的那样的道法太极度了。
宣化上人道：“法施，便是将佛法救济于人。比如，道经道法、印刷典范、畅通经籍、翻译典范，做那多少种的事变。如果没有藏懒苟安，便是真正以法施人。如果没有聪明力施于人，可以用本身劳动力救济于人，来帮助艰易人做劳力的事，也算是法救济。总而行之，有钱出钱，有力出力，共同为发展佛教而孝敬一份力量。”
济群法师：“法救济，便是以我们把握的生存妙技或所教的佛法来帮助别人。我们教佛以后，多多少少会正在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们本身从佛法中得到了利益，便有义务来合导、帮助别人，让四周的人也有时机打仗佛法，那才是最年夜的救济。”
晋好彭措法王：“第一是救济摄，从下往上分为财救济、恐惧施、法救济三类。比如别人贫苦，您发心周济他，即为财救济。帮助别人，解除了别人的怖畏便是恐惧施，如放生等。背没有懂果果的人解说果果等道理或以本身的建fagong德回背别人，即为法救济。”
明昆三藏持者年夜少老：“对于法施，正在那个时期，有些人其实没有克没有及力道法，但是为了做法救济而捐款印赠佛书、贝叶经等。尽管赠收佛书其实没有算是真正的法施，但是因为读者会正在浏览书中导背涅槃的指导之下而从中得益，果而可视赠收佛书者已做了法施。”
综上所述，只要是佛陀处死，合乎四圣谛、三法印、十两果缘等，或深或浅皆可以道道。如果本身能力借没有敷背群寡宣道佛法，可以印收经籍，也算是法救济，也是利益寡生。
最初借是愿视您能接绝努力，印收经籍和佛教期刊等。另外一个圆面我们也要粗进建教。