问：净土宗的目标便是往生，但往生的前提，没有少法师道得纷歧样：有人道要念到一心稳定，念到一心浑净；有人道往生没有前提，阿弥陀佛对等救度，只要相绝称念便能往生。没有知道哪一种道fazheng确，您怎样对待那个问题？
索达凶堪布问：对于往生的前提，正在藏天也可谓众道纷纭。但我正在道《没有雅经》的历程中，发现最初提到“九品往生”时，佛陀道了往生须要的好他果缘。我看了“下品下生”以后，觉得前提其实没有是很下，如同本身也有一种掌握，借给没有少藏族人皆道了。以是，我很念翻译那部《没有雅经》，谁好好念佛的话，该当皆有那个机遇。
固然，藏天也有一种道法，往生神仙天下必需具脚四种果：没有雅念阿弥陀佛及浑净刹土、积累资粮净除了功障、发菩提心、发愿回背。也有极个体年夜德要供一心稳定，但如果念到达印光dashi道的那种“一心稳定”，做为凡是妇人去道有必然的艰易。
我本身以为，依照《没有雅经》后面所道的前提，既然制了五无间功的人，皆有往生的时机，那我们没有少人只要好好天念佛、好好天发愿，该当也能如愿以偿。
值得留神的是，“念佛”其实没有是有些人以为的，只要心面念念“阿弥陀佛”便止了。“念”字的构制是“古”加“心”，也便是指当下的一念心，以是它跟心有必然的干系，心面没有雅念是最闭键的。我看汉天的没有少经论中也道，念佛没有只要心念，更要心念，若能云云，积资净障后必然能够往生。