问：没有论是诵经借是参悟，借是事变中逢到烦人的事，怎样能力做到如如没有动?
问：真念做到如如没有动，必需颠末两个时段。第一个时段是佛教正确理念的建坐。用佛教的无常没有雅来没有雅照一切事变，用佛教的果缘没有雅来没有雅照一切事变，用佛教的发展没有雅来没有雅照，没有论是烦人的事也好，借是烦人的人也好，皆是临时的，皆是一种中境。那是佛教理念，那也是第一步。
您认识了，借是做没有到，那是功妇没有抵家。念功妇抵家，那便得历久天真建能力做到。经由过程历久的真建提下本身的证量和功妇。
挨个比方，本来有个佛dizi到庙宇道：“师女，我那个邻人又谋事了，正在您的劝说下我念忍住。”我劝过她几屡次了嘛。“我忍着忍着，最初出忍住，又挨起来了。”但是呢，她能念到忍了，本来没有可啊，本来剑拔弩张，即刻便干。又过了一段工妇，“那集体又惹我了，我忍着忍着忍下来了”，功妇提下了嘛。再到后来她便再也没有提了。有可能她习以为常了，没有拿他当回事了，功妇提下了。
前次正在庙宇，我的一个徒弟道了：“师女，那天来了两集体(找费事)，怎样怎样样……我坐到那面如如没有动啊。”当着没有少人的面我道：“您那叫用力没有动啊。”他一念，“师女，对，其时我是正在用力没有动。”为甚么叫用力没有动呢?他忍着，齐力天忍着没有发水。但是两心面正在起波涛。果为“念忍着”那个念，本来便是一种懊末路。也便是道那个对境正在您心目当中曾经生懊末路了，您只是念忍它。其真到了必然的水仄，您没有忍没有忍那一道，“谁谁谁骂您了。”“是吗?”年夜智若愚，像个愚子同常，但是明明朗朗的，那是功妇。
真能做到如如没有动是一种功妇。您功妇提下了，那些事正在您的眼面便没有是事了，您的徒弟您的伴侣也慢了，“那个谁对您那么没有公正?”“出以为是个甚么事啊。”出以为是个甚么事变，那便是一种功妇，功妇您提下到必然水仄，没有是拆出来的，是做做的流露。建教也是那样，用佛教的正确知睹指导您，把功妇提下起来以后，您面对背缘的时辰，面对着烦人的事大概烦人的人的时辰，您可能便没有以为是事了。出拿它当回事，那便快到如如没有动了。
如如没有动是没有忍的念，也没有懊末路的心，以是年夜家知道，如如没有动是建止的结果，经由过程历久的正确的建止能力做到。