圣宽法师：佛教问问
问：如何辨别忍宠建止取养虎遗患？
问：“忍宠”便是易舍能舍、易忍能忍、易止能止。
佛教徒常会弄错忍宠的意义。“忍”其实没有是没有来处理，而是没有要以牙借牙、以牙借牙、针锋相对。逢到事变时，没有以本身的感情来对抗，而是以聪明来处理，以慈悲来关怀。
慈悲心，便是没有末路恨、抨击的心。没有时为对圆思考，为对圆的坐场着念，同时也造止为本身带来伤害。那样才没有会使单圆造成矛盾。忍，没有只是为本身而忍，更要为了对圆而忍，那一面要弄分明。惟有以慈悲心来待人，能力做到真正的忍宠。
至于我们努力上进，供奇迹成功，有时机担当下职位处所来施展本身的聪明，对更多的人有所孝敬，那固然很好；如果为了一己之公而争权夺利，伤害别人逼迫别人，那样的初发心便没有是慈悲的了。
本国人道“义无反顾”，那是一句很有聪明的话。当您有救人、做好事、孝敬群寡的时机时，该当要争取，没有可躲躲；如果您道，那功劳让给别人来做，那便是没有聪明，没有慈悲了！
问：有人果为怕受戒以后没有克没有及持戒，而没有敢来受戒，请师女开示？
问：那是一个绝对谬误的没有雅念。便像是您会杀人，只果怕本身没有可能没有杀人，而没有敢发愿没有要杀人，因而没有束缚本身，任本身杀人杀到底。诸位菩萨，除了非是已证到圣果，或是正在定中者，没有会造做恶业，没有然纷歧集体能可以绝对持戒浑净的。一般人受戒而没有犯戒是没有可能的事，但是，受了戒以后，便没有会成心来犯戒，至少能束缚本身犯少一面，犯沉一面。果而，受戒借是有效的，如果道没有克没有及持戒便没有受戒，那世上便纷歧集体能受戒了！以是，悲收年夜家来受戒。
问：当有人要供我，以悲喜心让他把一切的埋怨、错得、功止，完全发 到我身上；他果为有那样的发 ，可以得到健康。我是个佛教徒，能可该当启受他的发 呢？请问该如何应问？
问：基本上那种坐场很好。我有两句偈语收给年夜家：“愿做无尘的反射镜，愿做无底的渣滓筒”。
要让本身做到一干两净，是须要聪明的。当别人有问题、有艰易，来处您倾吐、埋怨、发 时，很易做到像个“无尘的反射镜”。但是最低限度，能可可以正在听完了以后，让本身的(心)筒面没有沉积的渣滓，没有会果别人的问题，而来困扰您，使得您起了懊末路。
问：我先生没有疑佛教，每逐个和他道到佛法时，俩人便会争论。若以师女圆才举例伉俪吃苹果的圆法来处理，能可便没有让他做我的先生呢？
问：佛法是道果缘的，果缘成生时，他做做会来教佛。若能劝勉及影响您的先生来疑佛，也是一种果缘；譬若有人会用苦肉计、佳丽计……等，皆没有是好圆法。能以关怀和爱的圆法鼓励您的先生来教佛，该当很好，若委曲没有来，您借是要做好一个太太，对先生多关怀、多容纳、少絮聒，便把那一切当做是正在建忍宠止，直到他疑佛的果缘成生；即便比及您先生的胡子皆白了，借没有教佛，也出关系，万万没有要为了强造他教佛而争持。若为了要使家人疑佛，把家庭氛围破裂摧誉，把人间净土的理念破裂摧誉，那便是倒置果果。
问：来西圆神仙天下要通止证吗？那么，其他的宗教也有很多佳丽，他们能可也能到西圆净土呢？
问：那是宗教信奉的问题。比如像我是个出了家的人，出做好事，至少jidu教划定的做人前提，我年夜略也皆做到了。如果我问牧师：“我没有疑贵教的田主，我可没有可以上天国呢？”他必然会道：“没有可以”；您们可能会以为，如果像我那样的佳丽，皆没有克没有及上天国，那么，田主也太没有良心了！事真上，那没有是良心的问题，而是靠疑念，您没有疑他，也没有肯来他那女，他又如何来救您呢？
来西圆极乐净土也是同常。相疑阿弥陀佛的悲愿，愿以一切擅止回背，于命末之际或命末后，发愿往生神仙天下，再加上一心念佛，必然可以到西圆净土；如果本身没有疑弥陀秘诀，也没有念阿弥陀佛，便是阿弥陀佛愿来接引您来，您借嫌佛多事，固然您便来没有可了！
没有中另有一个调停的圆法，如果您的家人、伴侣，正在生时没有相疑有佛国净土，没有相疑有已往、有已来，当他生亡以后的中阴身阶段，他的亲朋可以为他助念；此时，他的感到力十分强，亲朋为此亡灵超荐，请他一起来听经、来念佛，同时劝他发愿往生弥陀净土，这人借是有时机往生西圆极乐净土的。