支路指回
印光巨匠审定 李德明（即李炳北）参定 和德克居士编述 支路指回重排畅通弁言 弁言 壹、我们该当疑甚么教 贰、对付佛教表面上的多少个问题 参、佛教面道些甚么道理、他的目标是甚么？ 肆、甚么人可能教佛 伍、教佛的圆法 陆、念佛以中的助行 柒、怎样念佛 捌、念佛人临末的预备 玖、结 语 附 成复初痛改前愆发露忏悔文 跋 支路指回重排畅通弁言 时当末法，来圣时远，人心沉迷，众生业重，所感天下峻治，接踵频繁；人民困苦，没有堪行状。每逐一有欲谋径路，供出离者，仍苦魔中纵横，同道纷繁，无所适从；稍没有挑选，便进邪路，又易免遭没有堪构念之危险。有心救济之明眼人没有雅之，真没有由浩叹。奈深经奥论，正常人没有克没有及了解，若无浅远浅显投机之笔墨以导之，殊易为力。德克居士，洞悉其中关键，利人心殷，特编一书，将人间一切会自悟悟人，一切没有妥崇奉之歪路中道，及虽是真正佛法，但没有易建习之深神秘诀，略为各道以是，使人免进正道，自贻伊戚，及没有致徘徊支路，蹉跎一生；然后再将简直确切，大家可行，最易成功之净土秘诀，详为指导，俾人蓦直行来，出此苦海，登彼乐邦，毫无疑误。重重驳问，剖晰分明，使人疑团冰释，疑受奉行；定名支路指回，殊取事真响应；诚为正常初机人，崇奉佛法，离苦得乐之一年夜明导。古付梓畅通，奉 印白叟命，而为之引。 中华民国两十五年元月凶日苦末路比丘德森写于姑苏报国寺浑净室 弁言 自从政治离开轨道，思维得失落重心，世道人心，一天没有如一天；年夜可怕的消息，也一天紧似一天。略有擅根的人，皆念皈依一种宗教，要借此以革新世风，挽回劫数，那本来是一种好的景象；没有意有正常妄人，却使用那个时机，发明出没有少教门来，弄实玄花样。从表面看来，皆是劝人行恶背擅；试考其内容，常常没有是别有做用，便是分歧明智。正常人受其愚惑，必将消耗慧命，白费力气，以至倾家败产。可怜那等人，找没有著年夜道，正在暗中中胡碰治碰，真是危险得很；果而念把教理下深，而又仄真简易，光明正年夜的佛教，介绍给大家。那是编者写那本小书的第一个目标。 佛教的册本没有少，年夜稍没有是太繁，便是太简。有的专重道理，有的专重道事，而且皆很深，非有教问的人，无法看明白；供一本合著正常人的心味的书，仿佛借很少。那本书，没有论理和事，年夜凡是教佛的人，该当要知道的，皆粗略道一道；所用的笔墨，是接远书面语的书面语文。又为读者省力计，用对话体写成，使教力浅的人，加少笔墨上的艰易；即以是删加进建上的兴趣。那是编纂那本小书的第两个目标。 佛教洒播至古，没有将远三千年，正常人疑佛的也很没有少。果为佛教的道理很下深，很玄妙，建行的若没有克没有及多看书，又没有明白人指导，常常没有是发生误解，便是徘徊支路。正在那本小书面，凡是容易发生误解的处所，皆预先纠正过；有支路的处所，皆预先将没有该该走的偏偏远巷子梗塞住，标上此路短亨的牌子。而且按著雅话所道，支佛支到西天，一句话的道理，从一集体初发心教佛起，至离开那个天下行，应该当心的事理，皆摘要道一道；使没有克没有及多看书的人，有了那一本书，便能一直走到西圆仙人间界，没有可能蛊惑犹豫的处所。那是编纂那本小书的第三个目标。 目标绝管是那样，可是编者的教力太有限，事真上一定能做到多少分，只要绝我一切的一面力气而已。最初有多少句话，敬希视睹到那本小册子的诸位据道如下： 1、略微识字的人，只要把那本书多看多少遍，如法行持，做做可能得到真真的好处。 2、识字的人，把那本小册子上的话，吃紧念给没有识字的人听，教他还是来行；那样念的和听的人，皆有年夜好处。 3、有教问而出钻研过佛教的人，如果没有嫌笔墨的浅薄，把那本书约略看一遍，再进而钻研下深的经论，也一定没有好处。 4、恳祈年夜德缁素们，对付本书面面谬误的处所，取以匡正，省得误人。 佛陀降世后两千九百六十两年蒲月编者识 支路指回 壹、我们该当疑甚么教 【问】现在遍天的教门多极了，所印的擅书也多极了，您又何苦编那本小书呢？ 【问】我编那本书的意义，正是果为现在的教门太多，仄常念疑教的人，常常没有会挑选，没有知道事实疑那一种教好，那本小书，便是要帮助，告诉列位，疑一种最好的教。 【问】教另有没有好的吗？没有论那个教门，皆是教人行擅，没有教人做恶的。快乐情愿疑教，随便疑一种便好了，何苦要道短论少呢？ 【问】那可没有行。有没有少教门，完齐是哄人的，大家一时听了他们的苦行苦行，疑了他们的教，到后来才知道上了年夜当。取其忏悔莫及，没有如事前小心一面较好。 【问】疑教怎样会上年夜当，那易免易免道的有些太过吧？ 【问】其中的短少，念来列位一定完齐知道，让我粗略注明一下。本来那些没有正经的教门，皆是嘴面道得好听，其真有些是念发家的。比圆道：有人出女子，它便道捐上多少钱可能生女子。人家的亲人生了，他便道生者正在阴司面受功，捐上多少钱便可能免功；再多捐些，借可能购个天盘公城隍爷做做。有病的给他钱，病便快好。大哥的给他钱，可能延寿。贫贫的只要捐上多少块钱，便可能保他到阴间鬼门闭做个年夜富翁。诸云云类，道没有堪道。像那样随便胡道，略微明理的人，没有行能会来相疑他的。不过正常出常识的人，却以为是个便宜事，争著来崇奉他；比及后来明白他是哄人的那般传道贫王老五骗子，早已变成年夜富翁。您念，把省吃俭用的钱，拿出来支给那些骗子，他骗了您的钱，反而道您是个愚瓜，您道那算没有算是被骗呢？ 像下面所道的，对有钱人来道，花多少个冤枉钱，也借算是盈益没有年夜。另有些教门，他们没有只是图钱，而且借念成年夜事。起先也是拿行擅度人做幌子，比及疑他的人多了，势力年夜了，便要找个时机制反，弄个天子铛铛，那样的花样，素来没有知玩过量少次，但总出睹到一个成功的。比圆道：东汉常年的黄巾贼张角，便是那么一回事。后来天子出做成，弄到天下峻治，崇奉他的人，没有知枉生了多少。再道年月远的，民国十七年，山东周村镇，有一名马士伟，自称是弥勒佛降世。甚么三期普度，三会支元，胡道一通。疑他的人，各省皆有。那年日本占了济北，他以为时机到了，便称起天子来；直至第两年日本退军，反动军接支山东，才把那位天子取消了。那时果为天子没有甚么武力，以是当局也出尴尬他，只把他的文武群臣解散了，便算了事。疑别人，幸而出支diao失落性命，但是却已经没有少人败绝家业了。您念可怕没有行怕？ 另有没有少教门，他们没有图财，也没有贪势，只是没有明事理。如逢到庙便烧喷鼻，逢到神便叩首；古纯粹烧铅练汞，嫡道驾乩扶鸾。可道是治丝无头，混来一起；绝管没有很年夜的危险，但是事实于身心性命上毫无成绩，没有也算是上了当吗？ 【问】那么疑甚么教，才没有会被骗呢？ 【问】且不必道甚么教好，我告诉您一个别离宗教好坏的圆法。各教的教义，一时没有易弄明白，但便表面看看，也能知道个粗略。先看那个教门的年月多少，年夜凡是年月很久的教，仍有没有少人崇奉，一定比力可靠。果为他如果哄人，那些年来，早便出人肯教了。再看教那个教的人，皆是些甚么人，只要直正派的人有教问的人肯教，那个教一定是没有会错的。有些教门是机稀传受的，那个要小心，果为有两句雅话道，‘怕人无好事，好事没有怕人。’有些教门是常常捐款的，您要仔粗探听探视一下，捐的钱作甚么用。有些教专门是道神道鬼，以至崇敬下档植物，弄些迷疑的活动，那些皆一概没有行沉疑，没有行来教。 【问】既然有那些讲究，依您的意义，到底那一种教最值得教呢？ 【问】绝管还是佛教，佛教是天下上最好的宗教。 【问】佛教谁没有知道，那借用道吗？一切的教门，已多少半是老佛爷留下的吗？您怎样又道没有行沉疑呢？ 【问】果为有没有少教门，皆道他们疑的是佛，以是我才道没有行沉疑，要知道，那皆是道真圆卖假药的。果为他们的道理太没有值钱，做做没有人肯疑，以是他们才拿佛来做招牌。偷多少句佛教面常道的话，好欺骗那些没有知道的人，那便叫做把鱼眼假冒珍珠。他如果明道他卖的是鱼眼，您念谁肯购呢？果为他道是珍珠。做做有些没有识货的人，争著多出钱来购了。 【问】您道他们是冒牌，那事有证据吗？ 【问】绝管有证据，佛教面所根据的是佛经，有些教门，绝管心面道是疑佛，其真他们所讲究的，和佛经上道的一面也没有相同，那面能道是疑佛呢？ 【问】各教门面皆有典范，他们的讲究，又已尝没有根据呢？ 【问】那是他们本身制的典范而已，把那些认做是佛经，是千万没有可能的。果为佛经是佛亲心道的，洒播了多少千年，人所共知，年夜凡是心出的典范，出根出苗的典范，皆是假的，皆是疑没有得的。 【问】有些教门，道他们的教主是弥勒佛降世，那么弥勒佛道的经，没有是也可相疑吗？ 【问】那皆是胡道治道，照真正佛经上的记载，弥勒佛降生，该当正在五十六亿万年以后。道现在已经降生的，皆是妖行惑众。其真便算是已来弥勒菩萨降生成佛，他道的经，和现在真正的佛经，也该当是同常。果为真谛是稳定的。 【问】卖瓜的皆没有道瓜苦。像您那样抬下佛教，念必是果为您疑佛教的来由，别种教门的没有好处，您道的固然很对、但佛教能可真的有好处，我还是很怀疑呢？ 【问】您对付佛教的事理，借皆没有知道，怀疑是绝管的。没有要紧把可疑的处所道出来，让我吃紧的为您解释一番。 贰、对付佛教表面上的多少个问题 【问】有些教门，常常道他是甚么神、甚么仙，真真考察起来根本没有那回事。大概他所奉为祖师的，绝管有那么集体，可是那集体和他们的教门，完齐没有干系，像那些道法，没有道皆是靠没有住的，佛教面所道的佛，生怕也是那种情形吧！ 【问】没有是那样，佛教面的佛，确实有那么一集体，而且是汗青上顶著名的人物，正在列国的汗青上，皆记载得很明白，一面也用没有著疑惑。 【问】那个发明佛教的人，究竟是谁？ 【问】那集体道起来谁皆知道，他是印度迦毗罗国净饭王的太子，名叫释迦牟僧。他年少的时辰，对付人间的一切教问，皆已经灵通了。然后年纪渐年夜，他看睹天下上的人和物相互残杀，相互吞啖，轮回没有绝。又感到生老病生是免没有失落的，便觉得那个天下上的事物皆是苦的。非供一个解脱苦末路的圆法没有行。果而到了十九岁时，他便扔开了繁枯荣华，出家建行。正在建行的时辰，受了没有少脆苦，经常忍著饿饿，但是他从没有果而而灰心。到了三十岁的时辰，便得道，成佛了，成佛以后，便到遍天道法感导众人，众人谁肯照著他道的话来行，便可能脱离苦末路，便可能享受下兴。那样道法道了四十九年，那时释迦牟僧佛，已七十九岁，便进了涅槃，以后佛的徒弟们，把佛正在四十九年当中所道的道理记载下来，便是我们现在所念的经。仄常所道的佛，便是那位释迦牟僧佛了。 【问】您道的涅槃，是甚么意义呢？ 【问】那两个字的道理很深，没有易拿雅话来道。正在那个处所，涅槃的意义，勉强纯粹，便是除了了绝了懊末路，没有生没有生永远下兴仄稳的意义。佛为教化众人，以是才示现著人间人的模样。比及教化的事变办完了，佛便离开肉身，回到本来涅槃的天步来了。没有知道的人，看睹佛进了涅槃，便道佛生了。其真佛是永远没有会生的，佛如果有生，那便和常人同常了，那借算是佛吗？ 【问】释迦牟僧佛，到现在有终年纪了？ 【问】自佛降生正在周朝的昭王两十六年算起，到古天的民国两十四年，共有两千九百六十两年了，正在现在的宗教中，没有比佛教年月再多的了。正在那三千年中，颠末了多少有能力有年夜教问名流的钻研，皆道很好，可睹是没有错的。 【问】您道的那些名流是谁，可能道多少个让我们听听吗？ 【问】我便拣多少个最出名的道道。比圆晋朝的宰相王导。唐朝的宰相裴戚、裴度、魏征、杜如晦、房玄龄、褚遂良。宋朝的宰相王旦、李沆、富弼、寇准、韩琦、吕受正、范仲淹、文彦专。浑朝的宰相张廷玉、伯鄂我泰。民国名流康无为`、黎元洪、梁启超。再道国的名流，如德国的杜面舒、好国的阿我格特、英国的斯宾赛我、俄国的钢和泰男爵、日本的左伯木村等，皆是深疑佛法的人，其他正在朝出家的人很，一时是道没有分明。 【问】教佛的，没有皆是出家的和尚吗？您道的那些人，皆没有是和尚，为甚么也教佛呢？ 【问】那便错了，教佛的人，没有一定是和尚。士农工商一切人等，皆可能教。 【问】佛法既然是那些有年夜教问的名流能力教，像我们那些仄常人，没有便没有敷资历教了吗？ 【问】没有是那么道，比圆道：年夜海面的火，没有论那样年夜的植物，没有克没有及把海面的火喝绝。没有论那样小的虫女，皆能来喝个鼓。佛法的深广，也和年夜海同常，绝管是绝顶愚愚的人，没有克没有及把他教绝，但是仄常人，也同常能教的。 【问】佛教面面的事，也可能对没有教佛的人道吗？ 【问】佛教所疑的事，是正年夜光明的真谛，分歧错误人没有克没有及道的事变。以是一切的经论，绝量让人钻研。没有像别的教门，偏偏道有甚么真行稀诀，没有传教给中人。 【问】教佛的人没有企图玉帛和势力吗？ 【问】皆没有企图。您念释迦牟僧佛，扔开一国的太子没有做，有数的款项没有要，他可是企图玉帛势力吗？教佛便是教佛的心理，教佛的行为，做做也没有该贪财图势了。不过要知道，做一面有益于群众的事变，用本身的粗神，或劳力换多少个钱，以赡养身家，那没有算是贪财。凡是是正在军政构制做事的人，只要能本著良心为群众投机益，为强者施恐惧，那没有算是贪势力。 【问】和尚是专门教佛的人，怎样有些和尚很胡闹呢？ 【问】凡是事没有行一概而论，比如：儒家念书，专门道仁义道德，尚且有正人小人的纷歧样。和尚是出家的佛dizi，有懂佛法的，有没有懂佛法的，也没有克没有及指责他们皆要同常。您所道的，是没有懂佛法的一局部。那些人果为少常识，做做易免易免有些胡闹。只能怪其没有懂佛法，其实没有是佛法没有好。您没有知自古到古，有多少下僧，行人所没有克没有及行，忍人所没有克没有及忍，代佛宣扬，对人道道佛法福国利民，化度众生，年夜有益于人间。现在虽没有及古时，到处乃有道经道法，自行化他的下僧。果为您尚已教佛法，没有睹到。您睹到没有懂佛法的庸僧。便怀疑佛法出好处，那便年夜错了。 【问】和尚也有懂佛法，没有懂佛法，两种的雷同，我也知道相疑了。但看到有些钻研过佛教的人，他们的品德，怎样也没有睹得皆好呢？ 【问】那也没有行一概而论，董卓、曹操、王莽等，那一流的人物，古古的没有少治臣贼子，皆是读过孔子书的，那也没有可能回罪于儒教。佛教良莠没有齐，也没有克没有及回罪佛教。要知道，一年夜片的境天面面，有多少棵椑子，老是易免易免的。何况那些少数略懂佛法，品性没有克没有及齐好的人，如果完齐没有懂佛法，他们的品德该当会更坏。 【问】从表面上看来，佛教比其他的教门，确实下明的多。但内容如何，也要道一道，我才肯相疑？ 【问】好吧！我们便道一道佛教的内容。 参、佛教面道些甚么道理、他的目标是甚么？ 【问】比力起来道，佛教绝管比别的教门可靠。但现在是兴除了了迷疑的时辰，佛教再从前绝管很兴衰，已来生怕易免被挨椡吧？ 【问】那到用没有著挂心。果为佛教没有是迷疑的。他有他下深得哲理，那种哲理，是没有管颠末多终年皆没有会扭转的。如果您的功妇来得及，您可能把佛教面的书多读一些，到时辰您便知道，现在真兴的一些教道，一切主义，皆逃没有出佛法的范畴。 【问】佛教的册本太深，我没有克没有及多看。您能没有克没有及拣一些容易明白的道理道来听听呢？ 【问】可能。现在的人，没有是常道对等，泛爱自正在吗？佛道一切众生，皆有佛性，皆可成佛。所道的众生，其实没有是专指人类，连一切有性命的工具皆囊括正在内。那样道来便是苍蝇、蚊子、蝼蛄、蚂蚁同常可能成佛。比及成佛以后，也便和释迦牟僧佛没有贰样，那才是真对等。既然连苍蝇、蚊子、蝼蛄、蚂蚁皆有佛性，以是我们敬服他们，该当和敬服人类同常，那才叫真泛爱。佛教是专门讲究脱离苦末路的圆法，比及懊末路断绝了，心面无挂无碍无忧无虑，那才是真自正在。从那面看来。佛教的道理，没有但没有和现在的教道相反，而且借要更完齐些。如果大家皆照著佛的道法来行，您念天下借会有瘟疫兵器盗贼吗？何况那不过是最浅远的道理，拿一面来做个模样而已。至于下深的道理，任您道多终年，皆道没有完，真是无量无绝啊！ 【问】那么道来，念要躲劫，最好是教佛了，是没有是？ 【问】是的，不过教佛的好处，先要明白众生的没有好处。且便我们人类来道吧！我们一生下来便和苦末路订了合约，一生为吃为脱，劳劳碌碌。敬爱的偏偏碰没有到头，冤恩的又偏偏来缠搅。和做做的灾害，没有测的福患，任您有钱有势，他还是跟正在后面。即便那些解脱得了，却无法没有病没有老，更没有克没有及没有生。那是果惑制业，果业受苦。佛是觉行圆谦，正在涅槃界，没有受诸苦，那即是成佛的好处。佛看著我们受苦，像正在火坑面正常，以是教给我们没有少成佛的圆法，便是为了救我们脱离那个火坑。 【问】既然那个天下是个火坑，教佛又很费功妇，我们没有是最好弄面毒药要把本身毒生，没有便依然如故，坐即可能跳出火坑了吗？ 【问】那倒是很年夜的谬误。那个天下绝管是火坑，只要大家肯发心教佛，能可能用我们的力气，把他变好的，那是佛教面头积极的粗神。法华经上道：‘火坑变成池’便是那个意义。如果本身觅生，生后真的一切完了，那到也已尝没有行。要知道，生后其实没有是一切完了，借要转生。而自绝是年夜功的，正在转生得报会更苦，那岂没有是跳到火坑更深的处所了。 【问】人生后有魂灵再来转生，那事是真的吗？ 【问】怎样没有是真的？自古以来，正统的史乘上，记载生后转生，和借尸借魂的事，没有知有多少。便是现在，也常有那一类的事变发生，您以为皆是哄人的吗？ 【问】做做没有齐是哄人的，但没有知究竟是怎样一回事？ 【问】您据道过六道轮回吗？我们仄常所道的魂灵，正在佛教上叫做神识。人的肉身生了，他的神识是永远没有生的。人生以后，他的神识，凭著他生前行为的好坏，大概降天。大概再转生为人，大概做阿建罗（阿建罗，是一种恶神，常和诸天打仗）。大概变畜生，大概变饿鬼，大概进天堂。那天，人，阿建罗，畜生，饿鬼，天堂，便叫做六道。比及那道受报应完了，再转进那一道来。那样生了又生，生了又生，来回轮转，永远没有进行的日期。 【问】那六道面面那多少道是好的？ 【问】比力起来道，天到最受功，寿命也最常。人道是也受功也受功。再往下道，便一道没有如一道。饿鬼和天堂两道，所受的功，那便没有堪构念了。 【问】那么我们最好念圆法生到天上来享下兴，没有知有圆法吗？ 【问】圆法虽有，不过我们却没有该该希视生正在天上。果为下面道过，没有管生正在那一道面，比及报应完了，便要转生到其他的道面来，那么生到天上，便当做个玉皇年夜帝，比及天福享绝了，也非生没有行，生后仍然可能到畜生道面来受功。可睹只要正在六道面面。纷歧处是坐脚之天。要念享受永远的安泰。便非念圆法跳出轮回没有行。 【问】怎样可能跳出轮回？ 【问】那只要教佛了。 【问】我们凭著良心，多行擅事，没有克没有及跳出轮回吗？ 【问】那没有行，行擅的人，已来得著生天道某人道的好报应，下面已经道过。那些好处，是没有常久的。要脱离六道轮回，非教佛没有行。单靠行擅，是没有敷的。 【问】常据道人的生生，是玉皇年夜帝跟阎罗王管的。既然道教佛便可能脱离轮回，易道佛也管得著那些吗？ 【问】没有是那么道。您的生生，可则而玉皇年夜帝和阎罗王管没有著，便是佛也管没有著，惟有您本身管得著。 【问】我没有快乐情愿生，怎样早早皆要生呢？我快乐情愿上天堂，怎样常常进了天堂呢？您道生生齐是本身管得著的话，我真没有明白了。 【问】那也没有甚么易明白的，那便叫做果果。有果便有果，有果必有果。您所做的事变便是果，所得的报应便是果。比圆道您古生的做为合乎人的道理，那么您来生便还是集体。您古生的做为和天道类似，那么来生便降天。其拆各道，皆是云云。那便和种瓜的得瓜，种豆的得豆，神没有克没有及教他变一棵瓜。那么您种的是人的果，神做做没有克没有及强把您变做畜生，那是很隐然的，再道的容易一面，便是做擅的德福，做恶的得福。做擅做恶既然您本身可能做主，那么生生福福，借没有是本身管得著吗？ 【问】有些佳丽，常常遭逢没有好的事，做恶的人，常常命运很好。您道的果果报应，怎样道得通呢？ 【问】比圆种树，种子刚下到土面，坐即便能结果吗？又比圆借钱给人家，那有才交他的脚，坐即便借钱的吗？佛家道的果果报应，是综合前生古生来生三世来道的。有的前生制的果，古生才结果。有的古生制的果，当生即结果。有的古生制的果，隔多少生多少十生，或多少千万生以后才结果。那便和果树的结果，或早或早同常的道理，也是做做而然的事变，那面会道短亨呢？ 【问】阎王，判民，城隍，天盘，皆是没有的吗？ 【问】有到是有的，不过便像人间的法民同常，照著法令处事。您没有犯罪，他怎样也管没有著您。 【问】没有供养他们吗？ 【问】他们皆属于鬼道，我们要脱离六道轮回，绝管不必供养他们。 【问】玉皇年夜帝呢？ 【问】玉皇年夜帝也是六道众生之一，也用没有著供养他。 【问】仙人呢？ 【问】仙人，有天仙、天仙、鬼仙，等等的雷同。或属于天道，或属于鬼道，皆是六道的众生。我们没有教他，崇敬他干甚么？ 【问】年夜仙堂一类的工具，皆该取消了？ 【问】那借用道，狐狸之流，皆是畜生，您恭顺他有甚么用途？ 【问】没有恭顺他，他怪您怎样办？ 【问】那是您所没有知的，教佛的人，天上的神，皆要来恭顺您的，正妖怪祟，又怎敢来捣蛋呢？但是我们教佛，该当普度众生，虽没有要恭顺他，也没有要阴碍他。 【问】佛既然也管没有著我们的福福，做做我们也没有恭顺他了？ 【问】那又可则，我们既然念脱离轮回，便要照著佛的模样教，那么佛便是我们的老师了。您没有肯恭顺老师，那借算是个教生吗？ 【问】有一等叫做菩萨的，我们该当恭顺他吗？ 【问】要道到菩萨。道得可便多著哩！容易天道，有已经成佛的，像没有雅音等没有少菩萨同常。有已来成佛的，像弥勒等没有少菩萨同常。那等菩萨，慈悲心很重，专门帮著佛来度脱众生。拿上教来做比圆，佛是校少，菩萨是教员。教生恭顺教员，是绝管的事。 【问】依我的意义，我们教佛的人，供养佛菩萨以中，也供养天仙鬼神，仿佛更好些？ 【问】一定有甚么好处，果为您要成佛，必需一心一意的教佛才行。倘使您也和佛接远，又常和神鬼来往，心面做做没有专一。比及临末的时辰，大概把佛记记了，一直跑到饿鬼道面来，也道没有定。 【问】现在我明白了，要脱离六道轮回的苦末路，必需教佛。教佛的人，除了了了佛和菩萨以中，一切天仙神鬼，皆没有行崇奉，皆没有行供养，是没有是那样？ 【问】十分的正确。 肆、甚么人可能教佛 【问】没有识字的人，也能教佛吗？ 【问】也能，只要有人，把那本小书念给他们听，果为那下面皆是些雅行鄙谚，没有识字的人听了也能懂。比及听懂了，照著下面的话来做，也没有没有行功的。从前唐朝有个慧能巨匠，他是禅宗的第六代祖师，他便是一个没有识字的和尚。 【问】没有识字的人也能教佛，那已须要十分的愚愚才行啰！ 【问】那又可则，从前释迦牟僧佛，有一名巨匠傅，名叫周利槃陀伽。他的天资最愚，佛便教他专门念扫帚两字，他记著「扫’字，便记了‘帚’字，记著「帚’字又记了‘扫’字，那该当算是愚愚到顶面了。但是他也证了阿罗汉果。 【问】女人也能教佛吗？ 【问】也能教，而且教成以后，便没有正在受女身了。 【问】有人从前做过没有少的功行，现在念教佛借中用吗？ 【问】怎样没有过用，您没有常据道，放下屠刀，登时成佛那句话吗？只要本身忏悔从前的功行，坐誓以后，永再也没有来做没有好的事变，一心教佛，从前的功孽虽没有少，也可能取消了了。 【问】老年人教佛借来得及吗？ 【问】来得及，不过本身知道时光已多少，该当加倍努力便是了。 【问】那么终年人，可能久且没有要教了吗？ 【问】那又可则，果为有两句古话道，莫到老来圆教道，孤魂皆是终年人。您知道您可能活多年夜年纪吗？便算能活的很久，也该当趁早教佛。果为功妇越恒久，成功便越妥当，那没有是一定的道理吗？ 【问】理绝管是理，不过人正在年幼的时辰，皆有他要做的奇迹，忙繁忙碌，那另有功妇教佛呢？ 【问】那是把教佛看做无闭紧要的来由。如果您把教佛和用饭看做同主要，您便没有至于道出功妇了。何况教佛碍没有著作事，其实没有非分特别的多费功妇。 【问】有钱的人，绝管该当教佛。贫民衣食没有足，借能教吗？ 【问】教佛齐正在心天上用功妇，用没有著多费财帛。 【问】已经进了其他教门的人，把从前的教扔开，再来教佛，借可能吗？ 【问】那太好哩！放下屠刀，正是有年夜识睹的人做的事，要知道我们活活着界上，不过量终年，或多少十年的时光，何苦有邪路没有走反而来别处瞎碰呢？ 【问】云云道来没有论甚么人，皆可能教佛是吗？ 【问】对哩！倘使佛法有些人能教，有些人没有克没有及教，那便算没有得对等了。 伍、教佛的圆法 【问】佛法既然大家该教，而且大家能教，我决心要教教。请您告诉我教佛的圆法吧！ 【问】教佛的秘诀没有少，佛教凡是是分为五宗，律、教、禅、稀、净。各宗的圆法，也纷歧样。那却要依大家的根性，拣择的来教。 【问】佛何苦道那没有少秘诀呢？ 【问】那叫尴尬刁易症下药，比圆道众生是病人，佛是年夜医王。众生害的病纷歧样，以是佛开的药圆也纷歧样，有的用凉药，有的用热药，其目标皆是正在把病治好。再道一个比圆，比如从北京到上海，有人爱坐火车，佛便教他坐火车的圆法。有人爱坐飞机，佛便教给他乘飞机的圆法。圆法绝管雷同，目标皆是到上海。佛教也是云云，佛道的秘诀虽多。其目标皆是教人成佛的。 【问】那没有少秘诀，皆同常费力气吗？ 【问】可则，有的很易，有的很容易。 【问】我没有甚么才干，您便道给我一个顶容易的圆法罢？ 【问】您要教顶容易的，最好教净土宗的圆法。 【问】怎样叫做净土宗，他的圆法是甚么？ 【问】下面没有是道过佛教分为五宗吗？那个净土宗，便是五宗面头的一宗，便是念佛供生西圆净土。 【问】怎样算念佛供生西圆净土呢？ 【问】便是念‘北无阿弥陀佛六个字’正在那个天下的西圆，离那个天下很远的处一切一个天下，叫做仙人间界，也叫做西圆净土。教佛的人，供著生后生到那面，以是道是供生西圆净土。 【问】生正在那面有甚么好处？ 【问】仙人间界的好处多的很。生正在那面的人，皆是从莲花面化生出来的，其实没有是肉骨凡是胎。念吃甚么饭，便有甚么饭，念脱甚么衣服，便有甚么衣服。住的下楼年夜厦，皆是用金银宝物构筑而成的。念到甚么处所来，没有论那样远，坐即便到，没有消坐车坐船。那面没有盗贼，没有徐病，没有老少，没有热热。而且一生到那面，，便永远活著，没有生的时辰，整天听阿弥陀佛道法。那个天下一切的一切苦末路，仙人间界面一面也没有。那便是仙人间界粗略的情形。至于具体的好处，没有论道了多少时节皆道没有绝，除了了非您生到那面的时辰，便一切名白了。 【问】那便算成佛吗？ 【问】那借没有算成佛，老是决议可能成佛了。云云不过是脱离六道轮回，永远没有生了。既然生到那面，无忧无虑，没有饿没有寒，做做可能安仄稳稳建行，并常和阿弥陀佛正在一起，听他道法。那样时辰少了，借忧没有行佛吗？ 【问】阿弥陀佛便是释迦牟僧佛吗？ 【问】没有是，他是另外一尊佛。果为他的愿力很年夜，又和那个天下的众生很有缘，以是释迦牟僧佛，才教我们念阿弥陀佛。 【问】北无那两个字怎样道呢？ 【问】那是印度话便是回投、依靠、借礼等意义。北无阿弥陀佛，便是道我们回投依靠阿弥陀佛为老师。到处教著阿弥陀佛的模样，供他救度我们。 【问】仙人间界固然很好，但用甚么圆法能来呢？ 【问】常念北无阿弥陀佛，便可能来了。 【问】便那么容易，生怕借靠没有住吧？ 【问】那是释迦牟僧佛亲心道的，没有会有错的。 【问】佛正在甚么经上道的？ 【问】专门道那个圆法的，有三部经。一部是阿弥陀经，一部是没有雅无量寿佛经，一部是无量寿经。其他没有少年夜乘典范面头，皆附带道过。 【问】别的宗面，皆是些甚么圆法，再道多少个听听行没有行？ 【问】可能不必，果为有句雅话道，贪多嚼没有烂，何况别的秘诀，皆没有是我们那些根机浅的人所能做得到的。有些圆法很易，很费功妇，果为我们寿命很短促，生怕等没有到建成功便早生了，岂没有是白费了一场功妇。另有些圆法，非得有明白的老师教导没有行，可则常常会弄出毛病来，也是很危险。只要那个念佛供生西圆净土的圆法，最妥当，最容易，谁教谁便成功，那也绝彀我们一生教的了。何苦舍了容易的没有教，反而来觅易的教呢？ 【问】那个秘诀，既然是专门给我们根机浅的人教的，念来那些有教问很愚愚的人，做做没有要教那秘诀了？ 【问】可则，那个秘诀虽容易，真真道，佛教各宗的一切秘诀，皆囊括正在内；以是自古以来，有年夜教问的人，教那个秘诀的也没有可胜数。比圆正在本国开始倡导念佛的，是晋朝的慧远巨匠，和擅导、永明、莲池蕅益、省庵、彻悟，诸位巨匠，皆是最有教问，最有道德的人，他们也一生专门念佛。可睹念佛可则而愚妇愚妇斋公斋婆的事了。 【问】念佛既然比别的秘诀容易，已来的成绩，生怕比教其他秘诀的，也要好一些吧？ 【问】岂有此理，没有论甚么事，易的一定更好，容易的也一定便好。比圆道治病吧，没有论用甚么药，皆是为的要把病治好，易道用宝贵的药材治好的病，比用没有值钱的药治好的病，更要好些吗？北无阿弥陀佛六个字，便比圆一服万病皆治的药。既然甚么病皆治，又仅仅是单单一味，您念那味药的效劳，该有多年夜呢？ 【问】念佛可能往生仙人间界，虽是经上道的，那一定是有个道理，但还是须要请您注明。 【问】那个道理很深，没有是一时半刻能注明白的，也没有是我的能力能道的明白。除了了非您把三藏经论完齐钻研透辟了，大概您好好念佛比及成佛以后，做做便知道他的道理了。 【问】念佛而没有明白其中的道理，那没有是迷疑吗？ 【问】可则，没有道理的事，您偏偏疑他有道理，那才叫做迷疑。至于念佛往生，本来确有其理，不过我们临时没有明白而已，没有克没有及当做是迷疑。比圆道：有两集体害病，其中一集体，相疑医生的话，吃了一服药，病便好了，另外一集体，看了医生的药圆，便怀疑起来，他念那个药圆上开的药，不过是些草根树皮，没有值钱的工具，何故竟能会治病呢？没有要迷疑。且等我们明白那个道理的时辰，再吃也没有早。谁知道他的病却一天重似一天，医理药性借出弄明白，居然一命回阴来了。您念那两集体，谁的圆法好，那个算是迷疑呢？ 【问】念佛往生的道理，我们一面也出圆法明白吗？ 【问】且拿果果来道吧。下面没有是道种擅果得擅果，种恶果得恶果吗？那么您整天念佛，种的是佛果，做做要得著佛果了。 【问】那到是也有道理。但没有知道从古至古，念佛往生的有多少，何故知道他是往生西圆呢？ 【问】净土圣贤录，和往生传等书，记载往生的没有少，并道道往生的情形。年夜凡是念佛的人，到了临命末的时辰，本身知道生的日期以实时辰，预先沐浴易服，和亲朋们沉着话别，到生的时辰，一面痛苦皆没有，仍然面背西圆坐著，合掌念佛，看睹阿弥陀佛，和没有雅世音菩萨、局势至菩萨来接他，他便谦脸笑容的生来。那时辰伺候病人的人，常常会听睹音乐的声音，闻到偶同的喷鼻气。要知道，人正在别的时辰可能拆腔做势，到临生的时辰是没有克没有及假拆的。 【问】那些书上的话可疑吗？ 【问】那些书，皆是素来很有道德，很著名望，没有会道谎的人记述的，怎样没有行疑呢？ 【问】您道临生的人，看睹佛来驱逐他，是怎样一回事？ 【问】本来阿弥陀佛，已经发过很年夜的誓愿。凡是是一切众生诚心念佛，快乐情愿往生仙人间界，这人临生的时辰，佛一定来接他到仙人间界，这人临生的时辰，佛一定来接他到仙人间界来，以是念佛的人临末，看睹佛来接他，便是那个道理。 【问】下面您既然道凡是事皆是自做自受，佛管没有著。现在又道佛来驱逐，那没有是自相盾盾吗？ 【问】已尝盾盾。您己自先要肯教佛，肯念佛，以是临生才会感得佛来接引。您本身没有肯教佛，没有肯念佛，佛绝管有年夜愿力，也没有克没有及强拖您来啊！那借没有是自做自受的道理。 【问】如果念经，该当念甚么经？ 【问】佛教面的经论有八千多卷，没有比别的道门的经，只要薄薄的三本五本。教净土的人常念的是阿弥陀经，没有雅无量寿佛经，无量寿经，愣宽经势至圆通章，普贤行愿品，普门品，金刚经，心经等，其中以阿弥陀经为最主要。如果没有克没有及念，也没有要紧。但念佛号，也便绝彀了。 【问】竈王经，也可能念吗？ 【问】绝对没有可能念。竈王经、太阴经、太阴经、血盆经、寿生经、目光经、妙沙经，和各种宝卷，和五部六册等书，皆是先人胡治编的， 毫无道理。教佛的人，切莫误任做是真的典范，千万没有要念他。（五部六册，皆是盗取佛经的要义。而且纯以己意，推纯而成。以最多背背了佛意，多堕偏偏空） 【问】有些教门，也念金刚经，他们念的那个，和佛教面的同常吗？ 【问】有没有少教门，好念佛教的金刚经，那不过是拿佛教来做招牌的意义。其真他们其实没有是照著佛经上逤所道的圆法来行，有些人更是拿了金刚经胡道治道，来傅会他们本身的道法。那些喜爱钻牛角的人们，拿道佛经和猜迷正常，偏偏道佛怕走漏天机。又道经上的话，皆只是寓行，只要他们道的那个，才是佛经的真正意义，试念佛陀，怜念众生，恨没有得众生，把典范完齐明白了，坐即成佛才好。岂有道些哑谜，来疑误众生的道理吗？如果道佛怕走漏天机，没有敢明道。请问那些治道金刚经的是甚么人，他又何故敢走漏天机胡道呢？ 【问】念咒可能吗？ 【问】佛经上的咒，名陀罗僧，皆可能念，不过也没有如念佛要紧。歪路中道的咒没有少，皆十分的可笑念了毫无用途。便是佛经上的咒，也要有人教授才好。可则容易把字音弄错。总之经咒皆没有要紧，可能没有念。最要紧的是专念北无阿弥陀佛六个字，没有要连绝。 陆、念佛以中的助行 【问】教佛的人除了了了念佛以中，没有别的事吗？ 【问】念佛叫做正行，是顶要紧的。另有一些事，叫做助行，也是没有行少的。 【问】助行是甚么？ 【问】便是多行好事，没有做一切没有好的事。 【问】甚么是没有好的事？ 【问】最主要的，有五样。一是杀生，两是盗盗，三是正淫，四是妄言，五是喝酒。那五样，正在佛教面是宽厉制行的。那便叫做五戒，是没有行没有守的。又没有行吃一切的烟，果为会心吻常臭，没有浑净的来由。 【问】杀生怎样戒？ 【问】便是一切生灵皆没有杀戮，也没有吃他的肉。果为按著果果定律的道理，现在您杀他，已来他必杀您，现在您吃他的肉，已来他必吃您的肉。您念可能没有戒杀吗？ 【问】那事有面易办，没有知可没有可能通融？ 【问】可能完齐没有吃荤，绝管很好。如果真真尴尬，可能临时吃三净肉，和花斋。花斋有好多少种服法，每个月的初1、初8、十4、十5、十8、两十3、两十4、及月尾的三天吃斋，叫做十斋。而每个月的初8、十4、十5、两十三，及月尾的两天吃斋，叫做六斋。那是最正常的两种吃斋日期，您可能随便挑选同常。 【问】怎样叫三净肉？ 【问】便是杀生的时辰，没有亲眼看睹他生的情形，也没有听睹他叫唤的声音，而且它没有是单为本身吃才杀的，那三种，便叫做三净肉。凡是是没有克没有及完齐吃素的人，可能临时吃那种。或是街上购现成已生的肉，也可能制行杀生。 【问】吃三净肉和花斋，便和吃常斋同常吗？ 【问】绝管纷歧样。没有克没有及吃常斋的人，先那么吃，以后仍然要操练著，吃紧的断荤才好。 【问】那么便没有易了，请问戒盗盗是怎样样呢？ 【问】便是没有企图没有敝之财。 【问】那怎样叫戒正淫呢？ 【问】便是除了了了正式的伉俪以中，没有可能和别人通忠。 【问】戒酒做做便是没有喝酒了，戒妄言又是甚么呢？ 【问】便是没有道诳语，及没有做哄人的事。 【问】那些事借没有太易嘛！ 【问】不过借要知道那五件事，没有但要戒住身材没有鳔来做，也要戒开心，没有要动没有好的念头。比圆道：盗盗，来盗盗，或劫掠别人的工具，绝管算是盗盗。便是看睹人家的工具，心面念著怎样可能拿来看老本身的，也是盗盗。其他的四戒，皆是云云。您要鳔以为我只不过是那么念念，其实没有真际来做，又没有别人知道，借怕甚么。须知道心面一起念头，便种下了果，已来早早已须要结果，怎样可能没有小心呢？ 【问】那事便很易了，本身束缚没有住本身的心，怎样办呢？ 【问】念佛便是唯一的好圆法，当您觉道错没有受束缚的时辰，赶紧一心念佛，恶念做做便消灭了。 【问】没有做恶，到借可能勉强著办。道道行擅，我没有钱，没有少短法办了吗？ 【问】那便错了，行擅没有已须要用钱。您怀孕段，逢睹对人圆便的事，费面力气来做，那即是身擅。您有心，逢睹有争斗的，帮他调整调整。逢睹佳丽好事，绝力赞赏赞赏，那即是心擅。您有心，看睹人家道好话，觉得谦心悲喜，那即是心擅。有钱的，绝管该当舍衣舍食，建桥补路，和供佛斋僧，崇奉三宝。出钱的，即便闻睹擅事，心理和心中随喜，也是同常有功德的。 【问】作甚么事变，没有消钱，而又功德最年夜呢？ 【问】劝人教佛，功德最年夜。果为舍衣舍饭，不过救人身材上一时的痛苦。若能劝人教佛，是救人永远脱离六道轮回的痛苦，您念功德年夜没有年夜呢？ 【问】念佛另有别的讲究吗？ 【问】粗略便是云云，不过初教，另有最要紧的三件事，是必需知道的。 【问】另有甚么样的三件事变，请您道道看。 【问】教佛易得设深疑，您对西圆有个仙人间界，念佛的人，临末佛来接他生到那面来的事，要得真疑没有疑。果然能疑，那便成功三分之 一了。既然知道那个仙人间界，有各种的好处，必须要发切愿，要背那面往生。心中常存著那是我本来的故土，其他的处所，没有论是好是歹，我皆没有来。果然能抱定那个念头，那便成功三分之两了。再加上真行来做，那便完齐成功了。话虽是那么道，但是那三件事，是连绵的，缺同常便没有行功了。 【问】怎样叫做行呢？ 【问】便是真行下面所道的念佛，行擅，各种的圆法。不过真行起来，另有多少面应该当心的处所，须要留心。 柒、怎样念佛 【问】念佛没有便是用嘴念吗，借要当心甚么呢？ 【问】又些人，心面绝管没有绝的念，心面却尽是妙念天开，那样念法，是没有消的。必需心面念佛，心面念佛，心心如一。除了了了一句佛号除了了中，甚么事也没有念，甚么念头也没有起，那便叫做一心稳定，然后才容易成功。 【问】那没有是很易吗？ 【问】您看，您一下子嫌念佛太容易，一下子又嫌太易。真真道，念佛那个圆法，道容易极容易，道易也很易，不过没有论易易，绝量耐开心多念，日子九了，心做做便稳定了。雅话道世上无易事，便怕心没有专，即是那个意义。另有一个圆法。便是念佛的时辰，要使每个字皆从心面颠末。心面念得浑分明楚。每个字皆从心面发出来，再听到心面来，一个字也没有把他放紧。那样时光久了，心做做没有自散治。那是顶要紧的一个圆法，千万没有要记记。 【问】念佛该当正在甚么时辰念？ 【问】该当正在每逐一天早早两时，定一个课程，限制念佛多少，或多少百声，或多少千声，可能按大家的情形来划定，没有管忙忙，非念完此数没有行。别的没有论甚么时辰，甚么处所，皆可能念。越念的遍数越多，越好。念的时光越少，越好。 【问】正在事变的时辰，也能念佛吗？ 【问】搬柴挑火的时辰，可能念佛，刷锅洗碗的时辰，可能念佛。耕作割草的时辰，可能念佛。没有论行坐就寝，以至上茅厕的时辰，皆可能念佛，总之，除了了了用心的事变，其他的事变，皆是碍没有著念佛的。 【问】念佛要下声念，或是小声念呢？ 【问】下声念也好，小声念也好，心面没有念心面默念也好。只要睡正在床上的时辰，和没有净净的处所，只可心面默念，没有行念出声来。念出声，便没有恭顺了。但是逢著危急的时辰，没有管那边，皆可出声念。 【问】教佛要供佛像吗？ 【问】可能供一张阿弥陀佛像，或是西圆三圣。（阿弥陀，没有雅世音和局势至两菩萨，叫做西圆三圣） 【问】佛像供正在甚么处所适合呢？ 【问】有忙屋，支拾一间，最好。如果没有，便供正在本身住的屋面也可能。总要支拾的净净些，而且正在像的下面遮以黄布，没有念佛时，把黄布放下来，那样便没有至轻渎了。佛像最好背东，念佛的人背西，对著佛像。如果没有克没有及那样。便是随便背那边，也皆可能供佛。 【问】真真没有适合的处所，没有供佛像也可能吗？ 【问】若真真没有好办，皆只要诚心，没有供佛巷也可能。或是念佛时，朝西圆，也好。 【问】供养佛，要用些甚么工具呢？ 【问】通罕用的，有喷鼻、花、灯、浑火、瓜、果，等物。如果没有现成，缺多少样，或齐没有，皆行。但决没有行供养荤菜，更没有行正在佛像前烧纸钱。 【问】对佛该当行甚么礼呢？ 【问】随便，可能叩首，可能做揖，可能鞠躬，可能合掌。（把十指伸直，两个脚掌并正在一起，放正在小心的处所，叫做合掌）但以叩首星期最为恭顺，最能灭功供福的。 【问】念佛的时辰，该当跪正在佛像的面前吗？ 【问】也没有一定，跪著、站著、走著，皆可能念，不过要诚心便是了。能跪更好。 【问】您道早早两时念佛，要坐一个课程吗？ 【问】道到课程，本是该集体依著本身的忙忙来划定。您既然找我，只好写一个最容易的典礼给您看。假使您有功妇，肯加紧的行持，弥陀经、往生咒、赞佛偈、年夜发愿文，皆可能加进。那多少件，有禅门日诵一书，记载的很完齐，畅通佛经的处所，皆有。早朝起床以后，早间就寝从前，洗脚漱心，到佛像前燃喷鼻献火。合掌恭顺，或跪著，或站著，用至诚心，照著下面的次序念。 1. 北无十圆常住三宝。（要念一声拜一拜） 2. 北无本师释迦牟僧佛。（要念一声拜一拜） 3. 北无西圆仙人间界。年夜慈年夜悲阿弥陀佛。（要念一声拜一拜） 4. 北无阿弥陀佛。（要念百声、千声、数千声越多越好，随大家忙忙而定命，只可由少加多，没有行由多退少） 5. 北无没有雅世音菩萨。（要念一声拜一拜） 6. 北无局势至菩萨。（要念一声拜一拜） 7. 北无浑净年夜海众菩萨。（要念一声拜一拜） 8. 愿以此功德，庄宽佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有睹闻者，悉发菩提心。绝此一报身，同生极乐国。（那八句，叫做回背偈，念完以后拜三拜，便行了） 【问】那课程很好，请问十圆三宝怎道呢？ 【问】八圆上下，叫做十圆。佛、法、僧谓之三宝。佛是教主。法，是佛所道建果证果的典范。僧，是照佛所道的圆法来建行，已证菩萨，缘觉的圣果者，及道德下贵，弘法利生的下僧。那佛、法、僧，皆名为宝的本由，是果为能发生删加一切众生的法身慧命，便像人间的玉帛，能赡养人的生命同常。体念那一句，是先表明我，齐是以佛及佛道的经，并照著佛经建行的菩萨下僧等，为我的老师，我便古后回投依靠，为一个佛教的疑徒。 【问】请问念释迦牟僧佛作甚么呢？ 【问】果为那个念佛秘诀，是他道给我们的。念他拜他便是没有敢记本了。 【问】念没有雅世音菩萨，和局势至菩萨又有甚么意义呢？ 【问】果为念佛的人，临生的时辰，那两为年夜菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西圆来。以是念完佛以后，那两位年夜菩萨名号，也要念念拜拜。 【问】浑净年夜海众菩萨，是甚么菩萨呢？ 【问】浑净年夜海众菩萨，是道仙人间界一切菩萨，皆是很浑净的。年夜海众三个字，是道菩萨的多，便和年夜海同常。我早早要取那些菩萨奉陪，以是先皆要念念，皆要拜拜。 【问】回背偈有甚么用途？ 【问】回背偈的用途很年夜，建行的人，没有论念经念佛，念完了，已须要把回背偈念一遍。回背有回拢的意义，便是要把念佛念经的功德，回拢到一个处所来。甚么处所呢？便是供生到西圆仙人间界来。没有但念佛念经要回背仙人间界，便是没有管做了甚么擅事，也要回背到西圆仙人间界来。那样积得功德多一分，往生的希视也便多一分。如果把做的功德没有回背正在供生仙人间界上来，生怕下一世，要得著天道某人道受功的报应，那么仍然没有克没有及脱离六道轮回。而且福报越年夜制功越容易，那么再下一世便很可怕了。以是教佛的人，必需把一切功德，皆要回到往生西圆来。那么寿末以后，便可能盼视生到西圆仙人间界来了。但念回背偈，也和念佛同常，要一字一句皆从心面颠末，没有是空心念念便算。 【问】请您把回背偈面面各句的意义，解说一下。 【问】第一句愿以此功德的意义便是：我快乐情愿拿那个念经念佛的功德。第两句庄宽佛净土的意义便是：来帮助阿弥陀佛的净土，使他非分特别天好。第三句上报四重恩的意义便是：再把那功德，上头报酬女亲、母亲、师女，和佛的四层恩德。第四句下济三途苦的意义便是：下边救济畜生、饿鬼、天堂，三恶道众生的苦末路。第五句如有睹闻者的意义便是：如果有人看睹我念经念佛的。第六句悉发菩提心的意义便是：齐皆发出上供佛果下度众生的心来。第七句绝此一报身的意义便是：比及那个身材受完了报应以后。第八句同生极乐国的意义便是：便大家一同到西圆仙人间界来。按句解释，便是云云。再统起来道，那八句偈子，有两层很年夜的意义。第一是道我们念佛为的是供生西圆，绝没有是供功名繁枯等等，一切人间的好处。第两，是道我们念佛，是为的救度一切众生脱离苦海，可则而为本身筹算。明白那两番意义，没有论念佛念经，没有论作甚么擅事，皆云云用心，云云回背，那便是算个真正发菩提心教佛的人了。 【问】下面您定的那个课程表，绝管很容易，但有些人事变很忙，连那些也做没有来，怎样办呢？ 【问】也有圆法，没有论正在甚么处所，甚么时辰（能正在早朝起窗的时辰最好），面背西圆，拜三拜，即念阿弥陀佛六个字，绝一心吻念下来。气少的，一心吻念十多少声也好。再念回背偈，念完了，背西圆拜三拜，便算完事。那叫做十念法，很忙的人，每日诚心的照著那个圆法念，已来也可能生到西仙人间界来。果为阿弥陀佛，也曾发过那么一个愿，做做是错没有了的。 捌、念佛人临末的预备 【问】照下面所道的念佛圆法好好念来，比及寿末以后，一定生到西圆来，没有别的问题吗？ 【问】建行的人，临生的时辰，非分特别的要紧，该当预先做一个预备才好。 【问】怎样好好的人，突然预先预备起生时的事来，那没有是没有凶利吗？ 【问】凶利也罢，没有凶利也罢，人素来没有没有生的。既然早早皆会生，何妨预先道道。何况教佛的人，念著生了生圆，便像从火坑面跳出来同常，又和出中的人回家同常，是很下兴的事变，怎样道没有凶利呢？ 【问】仄常念佛，临生，佛做做来接引，借用怎样预备呢？ 【问】人到临生的时辰，最初的那一个念头，是最要紧的。生西圆，正在那一个念头，上天堂，进天堂，也皆正在那一个念头。到那个时辰，必须要记得念佛，然后才有生西圆的希视。如果把念佛记记了，便靠没有住了。 【问】教佛的人，一生念佛，何至临生，又会把佛给记记呢？ 【问】除了了非有年夜根机的人，大概素日建持功妇纯生的人，才可临末没有记念佛。至于仄常人，绝管素日也念佛，也行行擅，却煤有真真的功妇，一到临生的时辰，妻号子哭，病苦昏迷，生前颠末的事件，生后已了的牵缠，盘根错节，逐一涌上心来。因而贪生怕生，脚忙脚治，您念那个时辰。心面另有佛的影子吗？ 【问】那将怎样呢？ 【问】一集体要发心教佛，非把家面的老老少少，和亲戚朋友等，皆劝他念佛没有行。那没有但对别人有益，对本身也年夜有好处。可则，比及临末的时辰，他们没有知道短少，乱来和胡治天闹，常常弄得前功绝弃，真真可惜。 【问】要往生西圆，借别人帮助吗？ 【问】对哩！念佛的人，临末有三件很要紧的事，皆是要别人帮助才行，我且道给您听听： 第1、 正在病人临末的时辰，凡是是家属们，切没有行正在病人跟前道少道短，哀声叹息。该当劝病人放下一切，一心念佛。若没有该寿末，念佛可能使病快好。如果病没有该好，念佛可能往生西圆。佛无实愿，一定亲来接引；生到仙人间界来，有道没有绝的好处，比正在那肮净的天下上受功好得多，那样开导一番。再正在病人能看睹的处所，悬上一张佛像。那样病人眼面有佛，心面有佛，做做没有至于落空正念，把佛给记了。 第2、 家面的人，要分班念佛，帮助病人。绝管已经照下面的话开导过，但是病人的心力很强，非有别人帮助没有行。如果附远有教佛的人、构造的念佛团，可能请多少位来助念。如果没有助念团，可能把本身家中的人，分红多少班，正在病人根前轮番念佛。声音要没有下没有低，没有快没有慢，字字分明，句句分明，使病人字字句句中听经心。那班念过了，那班要紧接著念，没有行连绝。病人能随著念更好，如果没有克没有及，叫他悄悄冷静，听别人念也是同常。直到短断了气以后，仍然要照旧念，念得越久越好。至少病人气绝以后再念八个钟头，能力够结束。果为生者气虽断了，神识借没有离开身材，以是生后的多少小时内，别人替他助念，效果极年夜那少短常主要的。 第3、 切忌挪动转移、抽泣、沐浴、易服服等的事变。病人或坐著，火靠著，或俯卧，或侧卧，皆可听其做做，没有要胡治挪动转移。果为病人将生，或刚生的时辰。或生西圆，或生天堂，或进天堂，皆正在那一刹那的时光。大家只可至诚的帮他念佛，最为有益。雅人受昧，常常忙著沐浴易服服等事变。没有知那么一弄，病人借出气绝，其苦痛自不必道。便算已经气绝，他的神识尚已离开，仍然另有知觉，一动则身材十分的痛苦，痛苦则生嗔恨心，多堕正在畜生道中，变做毒蛇一类的工具，十分的可怕。那时将生或刚生的人，若听睹家属抽泣，便容易动情爱。一有此心，也便没有往生的希视了。没有少人，于怙恃临末时，没有论病人怎样样，只是随著世雅的习惯，忙著沐浴脱衣，年夜哭年夜叫。以至怙恃一生念佛供生西圆的希视，成了泡影，被那班受昧的家属，硬推到恶道面来。及至怙恃堕了恶道，女孙们才请些和尚道士年夜闹场面，好叫人家道他是孝子。那等圆法叫做卖孝，功行是很年夜很年夜的。 【问】那么沐浴易服等的事变，该当正在甚么时辰办呢？ 【问】该当正在生者通身热透了以后，能力够沐浴易服能力够抽泣。如果身材热了转硬，可用热毛巾拆正在臂肘膝湾等处所，一会而即可变硬。 【问】请和尚道士念经有效吗？ 【问】要念经，该当请和尚，没有行用道士。其真现再戒行粗宽的和尚也很少，即便本身家属正在灵前多多念佛，也是同常。即是请了和尚，也是念佛较好。 【问】生者事实生了西圆没有，别人有圆法知道吗？ 【问】有！如果生者预知本身生的日期以实时辰。到那时，看睹佛来驱逐，很愉快的念著佛生来。别人听睹空中的乐声，闻睹偶同的喷鼻气，那绝管是往生西圆的证据。即便功妇好一面，没有那些好处，只要人断了气以后，颠末半天，别人悄悄探索他的身上。如果通身已酷寒，只要脑筋门还是热的，那也一定是往生西圆无疑了。眼最初热的，生天道。心最初热的，生人道。肚子最初热的，生鬼道。膝盖最初热的，生畜生道。脚底最初热的，堕天堂道。那皆是佛经上道的。不过借该当知道，只要大家至诚念佛，做做可能往生西圆，切勿多次来探索热热。果为那时辰生者神识已离，倘或受了ciji，心生懊末路，以至没有克没有及往生，那便害事没有浅了。 【问】另有其他要当心的事吗？ 【问】下面所道的话，皆是最要紧的。教佛的人，能那样的预备，到临末时，做做没有至于出甚么没有对。若要知道具体些，有一本书，叫做饬末津梁，看看便知。另有‘临末三年夜概’、‘人生之最初’、及‘人生最年夜的一件事’等书，皆可能参考。 玖、结 语 【问】仄常皆道仙人间界，有九品莲台。那是甚么意义呢？ 【问】凡是是生到仙人间界来的，皆没有是肉骨凡是胎，皆是从莲花面头生出来的。我们那个天下上，有一个念佛人，仙人间界七宝池中，便生出一朵莲花来。莲花下，又有各种的宝台，以是叫做莲台。念佛的人越多，池面的莲花也越多。念佛的人功妇越年夜，池面的莲花也非分特别茂衰（下面回背偈中的庄宽佛净土，便是那个意义）。及至念佛的人将近生了，阿弥陀佛，持那朵莲花，取没有雅音势至等菩萨群众，来接这人。这人的神识，托此莲花中。往生西圆，比及莲花开了，便可能看睹佛菩萨的金面，听睹佛菩萨道法，吃紧明白佛的道理，吃紧的便和菩萨同常了。但是往生的人，素日念佛的功妇雷同，行擅的巨细雷同，以是莲花开的快慢也雷同。按著莲花开放的快慢，分红九等，那便是仄常道的九品莲台了。最好的，叫上品上生，一生到西圆，莲花坐即便开，坐即可能睹佛。那非得根机很年夜，功德很好的能力。最下档的，叫下品下生，要颠末没有终年月，莲花才开。我们念佛越多越好，便是为了往生的时辰，档次下，睹佛睹得快。不过便是下品下生，也已了结生生，脱离轮回，早早一定睹佛，一定成佛。比生正在天上人间，要好了没有知多少千万倍哩！ 【问】像我们那些愚愚的凡是妇，功业极重繁重，便是下品下生，生怕也没有希视。仗著念佛的功德，再世借得为人。即便没有克没有及再得人身，正在阴司面少受面功也是好的，是没有是呢？ 【问】千万没有要存有那个念头，存那种念头，便没有往生的希视了。要知道，佛是最慈悲的，他的法力是无边的。他曾道过，没有论甚么人，便是有极年夜功行的人，只要肯忏悔本身的功行，肯诚心念佛，佛一定来接他。佛是没有道瞎话的，像您那样怀疑，对付往生是很有阴碍的。 【问】背来念佛的没有少，成功的很少，皆是吃了那个盈吗？ 【问】有没有少人皆吃了那个盈，但也纷歧样。有些人很随便，本日念嫡没有念，忙时念，忙时没有念，好时念，病时没有念，危急时念，无事时没有念，那样念佛法，净念没有相接绝，是没有过用的。再有正常人，念佛是拆给别人看的，心面念佛，心面没有佛，那种念佛，和佛也没有发生干系。有的人，以为活著的时辰念佛，到阴司面可能以后用，那等人苦心做鬼，是无心念到西圆来的。正在有等人念佛是为的供女女，供繁枯，供少生，供仙人。那等人的志背是正在供人天福报，仙人间界他也没有快乐情愿来，做做没有他的分，您念真为了生生而念佛的人，既然很少，往生西圆的人怎会多呢？ 【问】易道念佛专为生后筹算，活著的时辰，一面好处没有吗？ 【问】没有是那么道。念佛的人，绝管正在生前也有没有少好处，不过没有好用心来供而已。果为生前的好处，便算供到了，也不过量终年多少十年的事。而生到仙人间界的好处，倒是永永远远无量无绝的。我们以念佛那样极年夜的功德，仅仅换了一面天上或人间的福报，那没有即是拿著无价的珠宝，来换了一根糖棒来吃吗？ 【问】那本书看完了，我念再看多少本别的册本，没有知道甚么书容易看？ 【问】可能看劝世书面语文，初机净业指北，阿弥陀经书面语解释，饬末津梁，印光法师文钞等书。那些书畅通的很广，可能请多少本来看。如果再念多看，可能找真正钻研佛教的人，请他指导您该当看些甚么书。本身胡治的看，生怕看得没有适合，可能会有益而有害。正在那面另有一句该当嘱咐的话，便是我们鄙人干，没有教问的人，最好少看书，多念佛。其真您可能把那本小书看懂了，记住了，照下面所道确实实来做，管保您一定往生。 【问】现在到处多有架乩扶鸾的，降坛的，非仙即佛，照著他们的教训教，没有是更可靠些吗？ 【问】我道本身胡治看书，有益而有害，便是为著那个，遍天的乩坛，多数是一些有灵气的鬼，假托著先佛的名字来降坛。他们的灵气巨细雷同，以是有的雅滥没有堪，叫人看了要呕。有的能舞文弄墨，做诗做词。他们道的话，虽皆是劝人为擅，但和佛所道的道理却纷歧样。相疑他们的话，最多不过得一面人天福报。至于要脱离轮回，超生极乐，该当完齐功用佛的教训，一切歪路中道和架乩扶鸾的册本，皆没有克没有及看。正常睹识浅的人，常常分没有浑好坏，看睹许擅书上，皆有佛菩萨的名字，便当做真正的佛教册本看，那是很有害的，以是我道最好少看书，多念佛。 【问】那么您道的那些话，便可靠吗？ 【问】可靠。果为那没有是我平空制出来的，皆是古往古来，对付佛教很有钻研的人道过的。不过那些书没有少很深，正常人看没有懂，我把其中要紧的意义，变成浅显的道话来道，使得没有管是谁，皆可能明白而已。 【问】古往古来那些名流的话，便一定没有错吗？ 【问】他们道的话也没有是他们本身的意义，皆是佛经上有的。经是释迦牟僧佛亲心道的，易道道了半天，您借没有疑佛的话吗？ 【问】我那能没有疑，佛教固然可推崇，不过您对其他教门那么没有客气的批评，您易道没有相疑其他教门的人，也来拥护您的话吗？ 【问】没有怕，果为圆才已经道过，那些话没有是我本身的意义，皆是直接直接从佛经落空的。他们要拥护佛，做做有佛来启担，取我何闭。 【问】您的话句句皆好，不过性很没有好，古天道的话又太多，我觉得有面露糊了。请您再取容易了当的重道逼遍，没有知您借耐心吗？ 【问】可能，我且分红多少条来道： 1、 要知人的神识没有灭，果果报应是真时的。要脱离六道轮回，必需教佛。 2、 崇奉没有好的教门坏处很年夜。佛教的教理最下深，目标最纯正，汗青最久远，疑徒最众多，以是我们该当疑佛教。 3、 佛教的法，秘诀没有少，粗略多很易教。最圆便最容易的，莫如净土宗以是我们教佛，该当教净土宗。 4、 建净土的人该疑那个天下真苦，仙人间界是真乐，阿弥陀佛是年夜慈年夜悲的。只要我们一心念佛，临末佛做做来接引，一定没有会错。 5、 建净土的人，必需快乐情愿脱离那个天下，必需快乐情愿往生仙人间界，也必需一切众生，同生仙人间界。 6、 建净土的人，该当经常诚心念佛。佛号没有离心，念珠没有离脚，最好能念到一心稳定，便确实可靠了，但没有易到达一心稳定，尤其以疑愿最为主要。 7、 念佛的人，该当尊守五戒，没有杀生，没有盗盗，没有正淫，没有妄言，没有喝酒。并照著本身的力气，随时随天多行擅事。 8、 教佛的人，该当把念佛行擅等一切功德，完齐回背净土。没有行但供消灾免易，或供天上人间的一切好处。 9、 教佛的人，该当随时随天劝人念佛，本身的家属亲戚朋友更加要紧。以便临末的时辰，好得到他们的帮助。 10、 教佛的人，没有行相疑中道的册本。逢有佛教上没有明白的处所，该当请真正钻研过佛教的人指导，没有行听疑歪路中道的瞎道。 以上十条，您只要能记住，疑得真，往生西圆是稳稳妥当。我可能预先为您恭喜恭喜了。 【问】现在我对付佛教，已经丝绝没有疑问，决议如法真行了。已来我得以脱离苦海，决议往生极乐，齐是沾了您的光，我将怎样报酬您呢？ 【问】我没有敢受您的报酬，我把教佛的好处和圆法，老老真真告诉人，是教佛的本分。希视您著照著我的话多多念佛。同时多劝别人念佛，那样您的莲品可能删下。更希视您生到西圆，睹佛闻法证的无生法忍以后，早日回到那个天下上来，把一切正在苦末路中的众生，完齐度脱，那我便很感恩了。 其人已经完齐无疑，欲仗佛力加被，以期了无阻碍，同于佛前星期回背云： 1、 回背真如时际，心心符合。 2、 回背佛果菩提，念念圆谦。 3、 回背法界众生，同生净土。 又道偈曰： 我昔所制诸恶业，皆由无初贪嗔痴，从身语意之所生，一切我古皆忏悔。 愿将以此胜功德，回背法界诸有情，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 附 成复初痛改前愆发露忏悔文 dizi成复初，陇左顽妇，成纪笨子。总角受读，道本已知。唯喜宗儒，先进墨注。以明道缵孔孟之统，紫阴散诸儒之成，步步趋趋，无行没有服，硁硁兢兢，无行弗从。睹其直诋同端，力辟释道，古后依傍心吻，常食唾余。自以为排左道而卫圣教，孰知其遮目睛而詈日昏也。忙有诤友，投以芥针，辩若悬河，证以古古。但以我执甚脆，反删臆睹。常谓后代贤人，岂能诬乎两氏。历代师范，决没有诖乎片辞。倘其教略有可取，则诸公当为歌颂。古责徒必逮其师，故击鼠常破其器。矧宋元真儒之多谤，明浑教士之横诃。是故倚愈重而疑愈脆，胆益年夜而词益厉。加以流派极宽，没有准窥柱洼天竺之书。砚友力助，以至斥阴阴鬼神之道。由是运五洲之钢铁，铸成年夜错。涅元神之脑筋，迷绝夙慧。斯时也，谤书充乎箧笥，心业愈乎泰狱。功将溢乎白籍，病已进乎膏肓。千苦备经，百圆莫愈。或叹其理教被谴，天道受昧。没有得已闭阁自思，心过犹昧。管子有行，思之思之，又重思之，思之没有得，鬼神将通之。一朝省悟，忽觉获疚之果。因而俯天椎心，悔没有欲生。吞刀刮背，恨没有坐净。甫知群儒谤道，不过是己非人之情。三教同源，举行觉世牖民之道。古后尊崇佛老，没有敢讪黩，以孔孟为依回，没有以程墨是则效也。但宿业之重，如鳌戴山。消愆之早，若剑磨砺。遂复持少斋而奖酒，衣道服而旋髽，唯回命乎至真，又遑恤乎非笑。斧镌板，补眉批，爇稿文，开朋友。没有时建性，冀睹本于佛仙。夜夜燃喷鼻，转乞怜于田主。盖抱痀而怨天尤人者，于兹两十有五载矣。念白驹之过隙，没有时垂泪。悲憨兽之罹阱，何日回林。总期诋訾燃誉，嘲谑涂扯者，无业没有洧。顶礼赞赏，疑受奉持者，无法没有教。但是恫瘝仍切，功障已除了了，岂少至诚，已脚感格。妇一镫能屏千年之暗，星火能烧万重之山。慝虽比于五顺，忏已越乎十年。血呕竭于心中，颡叩肿于莲下。天意尚没有行测，愚顽当复作甚。大概隐恶已暴，种识躲藏。用是完齐供呈，发露忏悔。皇天后土，俯祈共知。诸佛菩萨，冀垂加被。放光照我，俾我功障灭而心眼光明。运悲摄我，俾我净业生而莲品超胜。愿以此发露忏悔功德。令现在同人，已受毒者，同改直心，已受毒者，各行其道。共禀年夜通无我之圣训，咸遵一视同仁之嘉谟。四恩总报，三有齐资，法界有情，同圆种智。恭干 常住三宝，证实摄受。 民国两十四年乙亥季冬dizi成复初百拜顶礼 跋 跋曰，果果者，贤人治天下，佛度众生之年夜权也。人若知果果，自可格除了了人欲，遵照天理。以复其本具之良心，则至心正心建身齐家治国下山下之事，皆由此而扩年夜发现矣。佛法者，世出人间诸法之根本也。自后汉进本国，千八百余年，由圣君贤相，通人达士之护持倡导，得以遍及中中。其间虽有三两暴君拘士，辟驳誉除了了，然皆俯面唾天，适脚自污。宋之程墨，阅佛年夜乘典范，亲远禅宗常识，以期盗取其义以自雄。由已遍阅诸经，遍参各宗常识，遂盗取佛经齐事即理，及宗门法法头头会回自心之义，以释儒经，竟成执理兴事之正睹。如曰，天即理也，岂真有冕旒而王者哉。鬼神者，两气之良能也。人生以后，形既朽灭，神亦飘散，纵有判斫舂磨，将何所施。又气已散矣，令谁受生。初由执理兴事，继成断灭顽空。因而年夜张己睹，深辟佛法。谓佛所道三世果果、六道轮回之事理，乃为骗愚妇妇奉教之根据，真无其事。我后凡是属理教，皆偷看佛经，皆力辟佛法，没有究道之根本，唯以斗庭固执。古后治心治身治国治世之法，但存外相，了无根本。欧化一至，靡然风从，竟成兴经兴伦，杀女杀母，真行兽化之景象，为自有生民以来之年夜治。究其根本，皆由辟果沿袭环之教道以变成之。自程墨以后，教者凡是天姿愚愚，无没有受此遗毒。举皆自命卫道，而没有知其畔道也年夜矣。致年夜多数人，毕世无由闻道。亦有初陷复辙，后痛悔过，自愍愍他，自伤伤他，欲以己之迷执，做一切人之殷鉴，如苦肃秦安成复初者，又复何限。按其子净念书云，家宽自十六七岁，即受程墨遗毒，以辟佛老为己任。惜所居偏偏远，佛经殊易一睹，又无弘法下僧，超格达士可亲远。遂以程墨所道，为千古没有易之定论。从兹辄依其道以辟佛老，真绝没有知佛老之以是。由其妄辟佛老，并将素所崇奉儒教真正目标，亦复迷昧。幸宿植擅根，天鉴愚诚，俾其病困多年，以期自反。初则犹谓天道受昧，继则年夜悟己睹悖谬。从兹改过自新，力建净行。效了凡是之坐命，法净意之革心。虽道错天光明，仍然目睛昏翳。圆知没有暴己过，末易消业，倘陈宿愆，尚堪利人。果兹做忏悔文，印支同人，以本身之迷悟，做来哲之法戒。祈光题跋，冀广畅通。果略表受病之本委，期有心世道人心者，同挽颓风，同敦儒行。同建净业，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良心。嫡可明明德以行至擅，持佛号以生西圆。罔念做狂，克念做圣，行传行教，普度群迷者，其正在斯乎。 民国两十五年丙子元月坐秋日释印光撰