问：阿弥陀佛光明无量照十圆国，所照之寡生为什么?
问：根据佛经祖论之意，阿弥陀佛光明摄受念佛人。如《没有雅经》云：“无量寿佛有八万四千相，逐一相中，各有八万四千随形好;逐一好中，复有八万四千光明;逐一光明遍照十圆天下，念佛寡生摄与没有舍。”
又如擅导dashi《没有雅经四帖疏》云：“佛光普照，唯摄念佛者。”
又如擅导dashi《往生礼赞》云：“弥陀身色如金山，相好光明照十圆，惟有念佛受光摄，当知本愿最为强。”
又如擅导dashi《没有雅念秘诀》云：“但有专念阿弥陀佛寡生，彼佛心光，常照是人，摄护没有舍，总没有论照摄余纯业行者。”
又如擅导dashi《般船赞》云：“相好弥多八万四，逐一光明照十圆，没有为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”
没有雅以上诸行，可知，阿弥陀佛光明遍照十圆天下，年夜做佛事，唯正在觅觅摄与念佛之人。凡是念佛者，做做摄回净土，度脱生生。此非吾人称念名号之功，齐凭弥陀誓愿摄与之力。如《年夜乘无量寿庄严经》云：“我若成正觉，坐名无量寿，寡生闻此号，俱来我剎中。”
又《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过分人道经》云：“阿弥陀佛光明，名闻八圆上下，无量无极，无央数诸佛国，诸天人民，莫没有闻知。闻知者，莫没有度脱也。”
上为理证，下为事证。
其一，《佛祖统纪》记录，法藏僧师，乃唐晨人，住正在金陵。素日细勤专志，一心念佛。有一早晨，睹到佛菩萨的光明照耀寺内，然后便安然往生。
其两，《佛祖统纪》记录，能奉僧师，宋晨浙江钱塘人，专建净土秘诀，每逐一每逐一睹到佛光照耀她的身材。有一天，毫无徐病，告诉她的徒弟道：“我往生的时辰到了。”没有暂以后，群寡听到她念佛的声音极其下卑诚心，因而前往探视，仔细一看，能奉僧师曾经合掌，面背西圆而坐化往生。此时有同喷鼻充谦室内，又有音乐声隐隐隐约天背西圆而来。
其三，《净土圣贤录》记录，沈氏，名妙智，宋晨浙江慈溪人。年少以后娶给章姓人家。沈妙智从小便持少斋，每日课诵佛号，娶人以后，仍然脆志佛道，从没有扭转。沈妙智心怀慈擅，恻隐有情，经常救济饿寒的人。后来患得沉细的徐病，反而更加诚心念佛。有一次，沈妙智突然睹到阿弥陀佛出现于实空中，菩萨圣寡左左环绕，并放白光芒，来到沈妙智的处所，便如同少虹驾凌于空中，如同千灯普照正常天光明。过了一下子，沈妙智即安但是往生。此事产生于北宋理宗端仄两年(公元一两三五年)。
其四，《净土圣贤录》记录，李氏，宋晨浙江人，是胡生的老婆。自从丈妇逝世后，每日持诵佛名及《阿弥陀经》，日以继夜，声声响彻衡宇的表里，如是达十多年之暂。有一天，李氏正端坐着念佛，突然有一名僧人现前，以粉赤色的宝盖覆盖正在她身上，并道道：“十五日子时，您将会往生。”李氏问：“法师!您是甚么人?”僧人问：“您所诵念的人。”李氏因而告别诸亲好友。到了十五日的那一天，偶同的喷鼻气芬芳浓重，光明照耀整个室内，李氏则正身端坐，宁静天往生。颠末七天以后水化，李氏的牙齿、舌头及眼睛，皆没有烧坏，并与得舍利子密有。隔天，水化的处所生出一朵赤色的花，巨细约两寸多，但没有知此花的名字。疑愿法师