1、甚么叫放生？
问：放生便是看到有生命的有情寡生，行将被捕杀，惊慌得措，命正在家夕之间，发慈悲心，出资赎其生命，放使清闲，回回年夜做做的一种仁慈行为。深条理露义上亦有斩断自性之懊末路，脱离生生轮回樊笼之意。
2、放生有没有汗青？
问：有。从前，古印度有位崇奉中道的国王，名叫“车金”，他喜悲食用新陈温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生正在天堂，受到各种苦楚。女老阿易背佛陀禀告了那一情形。佛陀道那是喜食血肉而搏斗了很多生命的果报。以后，阿易专门为此放了很多生命，使这人从恶趣的苦易解脱出来。
复次正在过谢世，我们的佛陀曾是一名商主的女子，名叫“降火”。有一万条鱼正在太阴的曝晒下行将生亡时，降火发起年夜慈悲心，赐与放生，使它们解除了了了对生亡的恐怖，皆生往擅趣天下来了。
3、为甚么要放生？
问：放生没有只是慈悲心的表现，更是回借多生多世以来所积造的密有杀业。佛法中道果果的道理，是极迷疑的，我们古生所造杀业皆无法统计，况且多生多劫以来积造恶业。积极参予放生，救赎生命，回借旧债，以到达灭功消愆，解除了了障道的目标。
4、放生有何功德？
问：放生的功德是一切出有为的擅业中最为圆谦殊胜的。正在十擅业中，放生的规范没有只是没有杀，借要保护别的的生命。
容易来道，放生功德利益如下：
（一）无兵器劫，免除和争杀福。
（两）少命、健康、少病。
（三）免天灾横福，无诸苦易。
（四）子孙代代鼎衰，生生没有息。
（五）多子宜男，所供逆遂。
（六）民禄利市，一帆风逆。
（七）喜气凶祥，四季安定。
（八）解冤释恩，诸恶毁灭，忧心如燃。
（九）合天心，逆佛令，物类感恩，诸佛悲喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼建净土，可直接往生西圆神仙天下。
5、放生后本身会有甚么扭转？
问：放生可能常养我们的慈悲心天。正在放生历程中让我们发会到天天万物均是对等，皆拥有觉得，皆拥有佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈悲对待每逐一逐一条生命并且尊敬顾惜。从而正在生活中戒杀吃素，护生助人；诸恶莫做，寡擅奉行，以慈悲心对待人间的一切。
要知道佛心是慈悲心，当我们常养慈悲，心与佛合，诸佛悲喜，做做容易与佛感到道交，教佛道业做做容易成绩。
6、放生要怎样挑选日子？
问：放生的光阴要挑选正在擅行删上的节日，如汉天的初1、十五或佛、菩萨的圣诞、出家、成道纪念日；藏天的藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日；每逐一月十五日、三旬日和初八日，别离是阿弥陀佛，释迦牟僧佛和药师佛的节日；六月初十是莲花生年夜士诞生日。正在那些节日中放生功德犹为殊胜。如果果为事变的繁闲而没有克没有及那样做，也可能随各自的圆便而行，但绝没有该染有期获声视声视等坏念头，而应发起慈悲菩提心，随机天放生植物。同时，为了躲免商贩或有歹心的人捉住纪律，须要没有按时的放生，除了了了以上的节日放生，也很殊胜。
7、放生怎样挑选情况？
问：放生的情况很主要。一要适合植物新生，两要躲免被人重新捕捞。陆天的植物最好放于远离火食处；火中的植物要当场放于没有被产业兴火净化处、无人烦扰处。本则上应遵照那边来放那边的本则。海龟决没有克没有及放正在浓火中，浓火鱼类没有克没有及放正在年夜海中。
8、放生已须要请法师主法吗？
问：从如法如仪的角度来道，迎请戒行下净的法师来为植物授皈依道法语，是最为圆谦的，果为出家师女是三宝之一，是代表佛陀常住人间。但从圆便的角度来道，正在真正在请没有到法师的情况下，男女居士均可念诵放生，功德是同常的。
9、为甚么现在拥护批评放生的人很多？
问：放生最容易消业障，容易易行，只要发心，随时随天，一人多人，钱多钱少，皆可能放生。正果为放生云云殊胜，乏劫多生以来，我们多少的冤家债主，正魔中道皆没有快乐情愿我们云云容易天便解除了了业障，成绩道业。果此念圆设法，删加无明，混同视听，勾引人心，阻挡人们放生。
10、为甚么古代倡导放生甚易？
问：那是果为末法时期寡生业障极重繁重，没有福报值逢擅人放生受救的来由；更是果为寡生愚昧，没有聪明来别离擅恶少短的来由。果为放生的事变看起来绝管很容易，但放生包露的道理却非常下深复纯，非正常人所能了解。便连放生的居士们若没有克没有及深进了解其中的道理，也很容易被世雅成睹所阴碍，对放生落空了疑念，放弃了本身解除了了杀业的契机！
11、能没有克没有及容易天告诉我放生的道理？
问：（一）果果报应，跬步不离、一面没有错。种甚么果得甚么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了擅果，必得擅果，阴碍批评放生便是阴碍人家拯救。种恶果，必得恶果。
（两）、天天万物寡生，皆有灵性，皆知趋凶躲凶，皆会贪生怕生，皆有悲悲喜喜。目前放生，物类皆知感恩图报！
（三）、天天万物寡生，皆本具佛性，与我比拟无两无别，只是果为宿业极重繁重，可怜沦为同类畜生，一旦业障解除了了，同常可能证成佛果。目前放生，即是救一已来佛！
（四）、天天万物寡生与我，正在无初以来的轮回中，皆曾互为脚脚亲眷。目前放生，即是救本身的亲人！
（五）、天天万物寡生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为冤家敌人。目前放生，正可解冤释恩，再也没有冤冤相报！
12、对付各种有闭放生的量疑批评，我该当如何回问？
问：很容易，便一句话“将心比心”，把本身将心比心念成是同类寡生，您愿视人家如何对待您。如果能以将心比心的慈悲来对待每逐一逐一条生命，一切有闭放生的量疑批评皆将水到渠成，一切有闭放生的咒骂阻挡，皆隐得过虑多疑，没有敷慈悲！
13、您们一边放生，他人一边捕杀，有甚么意义？
问：天天万物理皆相对付存正在，有擅必有恶，有忠必有忠。放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人做本身的功德，人家捕杀的造本身的功行!总没有克没有及果为有恶人捕杀之功行，我们便放弃了放生之擅行吧！
14、很多人批评“放生便是放生”那有甚么意义？
问：（一）生亡只是其中的少数，绝年夜局部的放生物命均得以重拾生命，回回做做。若非放生，百分之百的物命均将遭逢宰杀，总没有克没有及果为少数物命生亡，而完齐可认放生的擅举吧?云云岂没有剖背藏珠，愚昧之至！
（两）生亡的物类至少也生得其所，生於年夜做做的度量中，也万万倍强於被割被炸，颠末火烧火滚的严刑而生吧！
（三）对於放生存活的物命，我们谦心悲喜其重拾生机；对於可怜生亡的物命，我们更寄与有限的祝福！果为目前正在千载易逢的放生果缘中，已经皈依了空门。古生报绝，永再也没有堕进三恶道中，并且已亲闻“北无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日畜生报绝，早日转世为人，早日念佛建行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦易寡生！
15、能没有克没有及告诉我放生物命生亡更深一层的意义？
问：我们可能看看《金光明经》流火女老子品中，佛陀昔为流火女老子，没有谦让万条鱼枯竭生亡，慢遣两十只年夜象背火济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼道法念佛，上万条鱼得此功德，当日命末，寡鱼尸体乏积池畔，神识往生忉利天，享无极之福?有经为证：“我时其天，卒年夜震动，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。”
其真最有年夜福报的是颠末放生皈依念佛典礼后，当日生亡的生命。试问千千万万的寡生中有多少个正在命末时能皈依空门，又有法师及众多居士为其诚心念佛，为其超度?本日业报速绝，早日脱离三恶道，易道福缘深沉!畜生早日报绝，早日转生，早日念佛建行，早日往生西圆神仙天下，易道果缘殊胜？
以是，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并将心比心为每逐一逐一个生命著念，物命万一生亡，我们也问心无愧，同时也寄与有限的祝福与愿视！
16、放生的生物，有些皆已益害，放了也一定可活，何须浪费款项？
问：任何一个有生命的个别，均好生怕生，自有其供生的本能。您念念看和争中受伤残兴的人，是没有是皆努力挣扎，念圆设法齐其人命，同陪们也皆齐力慢救，毫无一丝弃舍之心。益害的畜生也是生命，放於家中自有其供生之道，若可怜生亡，也生於年夜做做中，远胜於被宰杀煎烤而生吧! 再换个角度念，如果您古天是受伤残兴的物类，有人念救您，但却一旁有人阻挡道救也一定会活，您末路恨没有末路恨?道那种话的人要小心，阻挡人们放生便等於杀生，劝君万万没有要无故指摘，阻挡他人放生的擅举。
17、建塔展路，建寺塑佛，供养三宝，印经道法才是佛dizi该做的功德，为甚么道放生的功德第一呢？
问：一集体如果真的念要供得福寿，已须要把擅事做的既深又广。但是若念把擅事做的既深又广，一切的擅事中没有比放生更完齐更完好的。那是果为一集体嘴巴吃的，肚子拆的非常有限，以是一集体如果戒杀吃素，少杀失落的生命，免造的杀业，仍然有限，即便我们努力相互告诉，展转劝说圆圆亲朋，但是一局部的人相疑，一局部的人没有相疑，真正可能听从我们的劝说从而感化他们没有杀生吃素的人也只是寥寥可数。
惟有放生，功德最为无量无边。我们一生行擅的愿视，可能正在一天短短的光阴内谦脚真现，千千万万人乏行擅事的功德，我们本身一集体便可独自成绩。只要有疑念努力来做，灾害危易可能即刻解除了了，福报感到可能即刻到来，古古中中，素来纷歧集体会有例中。
并且正常的擅事，绝管也可能匡正天意，扭转运气，但必需等待机缘，必需赶上时机能力有所可为。好比道建塔展路，建寺塑佛，找回他人得散的骨血，回借他人拾得的财帛，拯救他人告慢的生命等等，功德也皆是很年夜，但那些皆没有是每逐一每逐一可能有的事变，一定我们能逢得上，便算赶上了也只是奇但是已，绝对没有可能有每逐一每逐一可能连绝来做的时机。
惟有放生，最为殊胜。没有管甚么处所，没有管甚么时候皆可能进行。钱多的时辰，我们便购多一面，多放一些物命，钱少的时辰，我们便购少一面，少放一些物命。本身可能衡量本身的能力，量力而为，没有甚么款项上多少的限造，并且人多人少皆可能进行。
一切当一集体身患沉痾，遭逢慢易的时辰，本身坐下誓愿，快乐情愿广行擅事，补救功业，藉以延伸本身的寿命。其时的发心并没有是没有诚心，但却苦於没有时机碰上适量果缘，而只是苦苦等待，蹉跎时光，徒有擅愿却无法著脚进行真现，云云怎样可能供得除了了病消灾延寿免易的各种感到呢？
没有如我们本身赶快来放生，短短的光阴内便可谦脚我们的愿视，并且短短的光阴内即刻会得到功效。放生那件事件，看起来非常容易，做起来也非常容易，感到功效快速并且所得功德广年夜。一集体放生，可能免除一集体身家的徐病苦易，众多人放生，可能扭转更多人的运气。
云云看来，念要本身所行的擅事既深又广，真的非放生莫属。以是道，放生功德最为第一。
18、禽兽畜生千千万万,我们放生怎样放得完？
问：天天之年夜德曰生，如来之年夜道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，少养慈悲，已合天心且诸佛悲喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更况且救众多物命！?
至於万万同类畜生放之没有绝，那是乏劫前生以来的共业所造成，我们但绝本身的能力随缘放生，羞愧本身劣为雅天凡是妇，能力有限，总没有克没有及果其太多而没有挽救物命於万一吧！
19、放生仪轨很少，我又没有会唱念，怎样办？
问：能遵照仪轨念诵做做最好，没有会唱可能念，也没有须要挨法器，光阴松迫，可能念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只要真挚放生，功效是同常的。
20、正在路上常看到成车的鸡鸭牛羊运往屠宰场，我们哪面有财力予以放生呢？
问：是的，正在皆会中常睹到载谦植物的汽车驶过，我们没有可能有此财力予以放生，但可能注视植物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”也算是与植物们结下了一个擅缘。
21、如果杀生而短命，那么渔妇和屠妇等每逐一每逐一干杀业的人中，也有很多少命的；而放生做擅业的亦有短命的，那是为甚么？
问：正常来道，杀生短命，放生延寿的果报是谬误百出的。但是，教佛的人该当知道，业果成生与可，要看恶业能可有忏悔改过的对治，和要看这人相绝中，其前生和古生所造的擅恶业，正在现世中必定成生的有何业等。对那些圆面的本由深进剖析，能力得出结论，没有然双圆面揣度是没有适量的。屠妇和渔妇等人的相绝中，也会有古生和前生乏积的擅业；正在放生行擅之人的相绝中，也可能有古生和前生的恶业。
果为所做相互稠浊的擅恶业成生而禁受着苦乐稠浊的果报，所行之果有可能现世成生，也有可能同世成生。明白那个道理，恶人亦有短久的下兴幸福，也便是道他曾造的微弱擅业提早成生。而擅者出现没有凶祥，是其以后生往恶趣之业现生已有随眠之业，用发起之对治力，则古生成生的果果会得到定解。
有聪明的人应眼光远年夜，沉细弃与果果。万万没有克没有及只看面前，以是我们该当放远眼光，洞悉一切。