1.每每听人道参禅可以突然合悟，建净宗要到甚么时候能力合悟？
净土秘诀重视念佛一心稳定，没有重视合悟，只供往生，没有供慢于断惑，但是果然可以坚定没有移连结念佛一心稳定的天步，做做有一天便会年夜彻年夜悟。
2."星期"集团生活没有很圆便，念佛没有克没有及合掌大声，只能默念，偶然辰与出身上带的小佛像，合掌面头，能可和年夜星期的功德雷同？
佛法重视心诚，正在集团生活中，没有很自正在，可以圆便。默念更能发心，心诚面头，同常有功德。念佛便是念心，没有正在于形式，只要净念接踵，便是供养诸佛，便是报佛恩。
3.近来据道一件事，有一个佛教徒，建止多年，突然被欲尘感染，他到临末能可有阻碍?
由净进染，便道没有上往生了。念佛只能前进，正是顺火止船用力撑，一篙紧劲退千觅，如来由净进染，则前功绝弃。一切功妇要看临末最初一念，既然由净进染，必正在六道。所谓临末十念即能往生，功妇皆正在仄常积累。年夜恶人临末十念即能往生，是宿世擅果萌生而至，没有克没有及有那样荣幸的心。
4.念佛圆法有多种，可没有可以两种兼止，比圆持名和没有雅念并止？
没有雅念和持名并止，古人有没有少先例。但自从莲池dashi以后，便只采纳一种圆法了。果为那样容易做到一心稳定。
5.印光dashi文钞中劝人念佛，要兼念没有雅音菩萨，以祷告消灾免易，易道念佛没有克没有及消灾免易吗？
一句阿弥陀佛可以打消八十亿劫生生重功，哪面有没有克没有及消灾免易的道理。但念佛便要发往生西圆神仙天下的年夜愿，如果存有其他念法，心念便没有克没有及专一。印光dashi的话本来是针对那些了脱生生表情没有敷慢迫的人来道的，如果果然念到没有为中界所烦扰，八风吹没有动，借用担忧有甚么苦易吗？
6.周利盘陁伽，根性下愚，为甚么释迦牟僧世尊没有教他念阿弥陀佛，而教他念扫帚呢？
释迦牟僧佛教化寡生，没有必然的形式，一眼看睹扫帚便疑脚拈来，其中却有没有可思议的深进露义。周利盘陁伽念扫帚两个字，皆记前记后，况且念北无阿弥陀佛六字洪名呢？绝管是念扫帚，果为周利盘陁伽凶猛粗进，一心念诵，妄念没有起，暗合道妙，便是三昧天步，正是一把无相扫帚，扫来心中凡是尘。
7.道下一尺，魔下一丈，魔力那样强年夜，仄常除了念佛以中，另有甚么好圆法来防备魔病吗？
定力和戒德，脚以击退魔障。戒、定、慧叫做三无漏教，果戒生定，果定合慧。
8.仄常没有疑佛，也没有敬佛，临末逢到擅常识助念，那集体没有知道念佛的道理，他可以往生吗？
坐刻发出疑念，随教随念，便能往生，没有然已多少年夜利益。
9.念往生咒和念阿弥陀佛的意义有甚么区分？
往生咒和阿弥陀佛的功用没有甚么好异，只没有中繁简易易程度好异而已。
10.如果正在寝室大概正在茅厕面，没有论是出声念佛，借是心中默念，是没有是没有恭顺？
寝室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，没有克没有及再出声念。正在茅厕面，也只合适默念，没有宜出声。那面没有存正在没有恭顺的问题，果为巨细便是没有可禁止的，而寝室又是每每生活的处所，念佛要念念接踵，怎样可以停下呢？正在没有净净的处所，便可以采纳默念的圆法。
11.据道某居士专念阿弥陀佛，没有念其他，连没有雅音菩萨也没有念，那样的建法能可可止？
单刀直进，已尝没有可。
12.阿弥陀佛的接引像，是坐着，借是站坐？
接引像是站坐的模样，意味慢引毕生近离娑婆天下，哪面借能坐等呢？
(戴自李炳北著的净土秘诀)