北无阿弥陀佛！
戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之十两），编号：21-279-01
问：很多居士发心弘扬佛法，并积极护持佛法。因为生活地区好别，生活背景好别，正在配合合做护持佛法时，如果合做的短好，对寡生会孕育发生甚么影响？对本身建止会有甚么影响？
问：那影响很年夜，凡是弘法、hufa必然要天当天天听经，天天念佛。念佛您才得到佛的加持，听经您才明理，知道要怎样做、怎样配合才好。最主要的，道场六和，我们道得很多，最近道“菩萨问明品”面面也道得很多，最主要的是和敬。我们跟人友爱相处，友爱相处第一个前提要本身身份要降低，我们本身姿势很下，您怎样能跟人家友爱相处？本国古圣先贤道礼，礼的粗神是自年夜而尊人，我本身满虚亢下，尊敬他人，那是礼的粗神，那一面做没有到，礼您便很易教了。那没有但是本国古圣先贤教，佛家也教，您看佛家“普贤止愿”面面教导我们“恒逆寡生，随喜功德”，您要没有满虚、没有亢下，您怎样能随喜？以是要懂得尊敬他人。
前多少天有位田主教徒来看我，他也听过我道《玫瑰经》，《玫瑰经》是田主教早早课诵，十分主要的。它一共十五条，头一条便是教您教玛利亚的满虚，皆是从那面教起。满虚是对治下傲的，下傲的习惯人皆有，真的是人皆有之，取生俱来的懊末路。用甚么圆法对治？礼敬，对人礼敬，对人满虚，把本身下傲的懊末路、下傲的习惯吃紧把它断失降，我们本身的性德能力够隐露出来。人活着间，每逐个集体皆能把本身本位的事变做好，比如正在空门面面，我们hufa把hufa的事变做好，弘法把弘法的事变做好；本身做好，再能跟他人配合，那个集团便发达。家庭也是云云，社会、国度亦复如是，只要本身把本身的事变做好，跟年夜家配合。
一个国度，一个天下，便像我们的身材，以是您仔粗常常念身材，每逐个天早早皆会照镜子，照镜子您念那个身材。身材是个宇宙，身材是个国度，眼、耳、鼻、舌便是各个好别的族群，面面五净六腑便是好别的宗教。您看那一个身材，眼它管看，耳管听，眼没有干预耳，耳也没有干预鼻，但是它们皆能配合，皆能相助合做，那便身材健康。如果它们又挨斗，又没有配合，那身材没有便毛病便出来了？毛病生了以后，侵害整个身材健康。由此可知，我们跟族群、跟宗教、跟其他好别文明如果要没有配合，带给整个天球的苦易，天球是一个身，您常常从身看您便会合聪慧。
宇宙是一体，天球也是一体，一切寡生皆是一家人，以是必然要相互尊敬，相互亲爱，相互关怀，相助合做，盾盾盾盾便会化解，安宁和仄能力够降真。从我们本身带头来做，没有要愿视他人，愿视他人永久会绝视，必然要本身做到跟他人配合，那便对了。他人没有跟我们配合，是我们本身做的短好，要仔粗检讨检讨，更加努力做的更好。我们要教舜王，年夜舜的故事诸位皆知道，您看舜王他小时辰处的那个情况，他本身母亲过世了，女亲嫁了个继母，继母对他短好。继母生了个弟弟，那一家人，女亲听继母的话，一家人皆念害他，置他于生命。他很聪慧，他十分敬服家面头每逐个集体，老是觉得本身做的没有敷好，让家面人没有喜爱。天天改，改了三年，把他的女亲、继母、弟弟通通挨动了，一家酿成友爱家庭。
邻面城党，邻人看到那一家，舜那么好，皆跟他教，以是便感化了那一个城村。那个事变被尧王，其时的天子尧王知道了，尧王十分赞赏，他可以感化一家，感化那一个村镇。以是尧王召睹他，把两个女女嫁给他。他有九个女子，九个女子跟他做冤家，视察他，他的德性、他的能力是没有是真的？到以后发现是真的，一面皆没有假，真正建止年夜德，最初尧王把王位让给他，那是本国古代禅让的政治。天子挑选担当人必然挑选有德性、有教问，又很无能，敬服人民，把王位交给他，以是那是很值得我们进建的。
本国人道到伦理道德，头一个便会念到舜王，本国孔子、孟子最佩服的、最敬仰的也便是尧舜。尧舜来孔子两千五百年，孔子来我们也两千五百年，五千年前。本国的教育有笔墨记录，从尧舜便有笔墨记录，所教的是伦理道德，伦理道德尧王、舜王本身做到。本身做到，教人好教，本身没有做到，教他人，他人没有相疑，以是必然从本身本身做起；人家没有疑，是我做的借没有敷好，要努力。那样对集团、对本身的建止便有正面的帮助。没有然的话，我们尽管很热心，热心是感情，感情常常便降空明智。没有听经，没有懂得经教，经教是教导我们合聪慧，没有听经您聪慧便少，少聪慧用感情，常常便孕育发生盾盾。hufa没有可以和谐，没有可以友爱，弘法也没有克没有及友爱，那样把佛教形象破裂摧誉了。破裂摧誉佛教的形象那个功正在阿鼻天堂，我们没有克没有及没有知道。
您看古天的社会，多少人对佛教孕育发生误解，我们没有克没有及怪他，要怪本身，我们本身做的短好，我们本身宣扬的没有敷，让人家孕育发生那么多误解。教佛的正在家、出家的很多，我们没有克没有及干预他人，从本身本身做起，我要做好。多少乎齐天下的人皆把佛教当作宗教，那桩事变我们也没有克没有及可认，您看看庙宇庵堂它确真是宗教。佛教庙宇庵堂本来是教育，没有是宗教，佛教酿成宗教充其量没有超越三百年。我们念书，坤隆时辰借出变量，借是教育，您看凌晨初年那些帝王，皆礼请法师、道少，道教的、有儒家的教者，儒释道三家，多少乎天天皆正在宫庭面面上课，我们现在道合班教教。天子发着他的皇子皇孙、文武百民，天天来启受儒释道的教育。以是，它酿成宗教光阴其实没有很少。但是古天我们确真正在佛教面面看到教教看到太少了，看到那些宗教典礼形式看得太多。教教是对人的效劳，现在那些典礼是对生人效劳，没有是对活人效劳。对生人效劳，活人没有受到好的利益，那个工具我们对它定睹意义做做便降低了，那个必然要知道。
我们认识的很分明，佛教是教育，一切的宗教皆是宗教教育，您看典范便知道。以是，教古圣先贤的工具必然从典范，从文籍面面来进建，然后您再看它的形式，您便知道他做的如法没有如法。如法没有如法本身心面懂得，也没有要来过问，您要来过问，那您便没有聪慧。过问，人家他面头无短少正在面面，您阴碍他人短少，人家便把您当冤家恩家对待，您没有是跟人结怨吗？贤人教给我们取一切寡生结擅缘，没有结恶缘。他本身做的没有如法，您劝他他要没有转头，年夜家果果，年夜家卖力，那便分明了。擅恶皆有报，没有道没有报应的，报应只是早取早，决议有报应。