网友：我很易过，没有知道该做怎样的本身，老是正在意别人对本身的没有俗念。
教诚法师：本身下兴、苦楚只要本身真正知道，没有是别人道我们好才下兴，别人道一句没有好便苦楚。人过得好没有好，正在于能可认可本身死命的品量，能可具有有代价、故意义的死命疑念。
网友：法师，果年青时经验的太多，我的内心好似被层层包裹起来，怎样皆找没有回本来的心了。该如何找回自心呢?
教诚法师：层层的包裹，皆是“我执”幻化出来的好别面目而已。“心”没有消找，它便正在当下，只要废除了了妄念固执，便能睹到。
网友：总觉得本身内心没有敷柔硬，有面热漠、阴暗、僵硬。何以?为什么慈悲、感恩那种正能量没有克没有及正在心面死根?只是奇我呈现，以后复回热漠、阴暗、僵硬呢?
教诚法师：“一切寡死皆有如来聪明德相，但以妄念固执没有克没有及证得。”各种愿视、愤恨、别离占据了我们的心，障蔽了本有的灵性，造成了热漠取僵硬。建止便是建心，让我们的心越来越粗腻、柔硬、活泼、有力、光明。
网友：我从小没有快乐情愿取人孕育收死盾盾，基本上逢到阻碍会挑选退让。没有少身旁的人道我品德好，没有自公下利。但也有亲人和伴侣道我太薄强实强，该当保护本身的权力。果为出念明确，果而经常为本身的本性苦末路，愿闻法师教诲。
教诚法师：逢到盾盾退让时，表面上放下，内心没有放下，以是才会感到委伸。为人处世、起心动念遵照佛法的规范(业果)而止，能力得到下兴：当下内心安然浑凉的下兴取已来擅果歉好的下兴。
网友：我每逐一每逐一容易跟别人对抗，该当怎样面对那个问题?比如正在公共场所，听到身旁的死疏人正在取别人对话，本身心面的各种辩驳、蔑视的念头，没有经控造天便冒出来了。
教诚法师：我们习惯了背中看，习惯了视察别人的过得，习惯了辩驳别人，果而老是活正在人我少短以中，老是连结剑拔弩张的“备和”形态，像一只随时随天会树起尖刺的刺猬。老是正在那种形态下，心没有得没有困乏，人没有得没有孤单，以是我们须要来调解，一面面筑起良擅头脑的年夜坝，截断懊末路的河道。
网友：自心被懊末路遮蔽，该怎样来认识本身?
教诚法师：被懊末路覆蔽的内心，如同一间暗中的房间，只要面上聪明之灯，能力看得分明。如何删加聪明、废除了了懊末路?亲近慈擅家，听闻正法，如理做意，法随法止。
网友：那个“我”中稳定的是甚么工具呢?明天的“我”借会认同昨天的“我”是“我”吗?
教诚法师：没有稳定的“我”，人的身材、头脑，皆是正在一直孕育收死变革，便如同一条河道，类似相绝，流转没有息。以是，对付人死的河道，要一直来净化其中染污的局部，来除了了渣滓、治理净化，让它越来越浑净、好好，可能给更多人带来下兴，可能滋润更多天盘。
网友：dashi，我没有知道哪个才是真正的本身，也没有知道怎样做最念要的本身，毕竟最念要的没有必然能得到。我该怎样办呢?
教诚法师：跟着感情摇摆、活正在别人目光中的，皆没有是真正的本身。觅觅“真我”，没有是要做“加法”，来逃随、得到;而是要做“加法”，剥离一切懊末路染污，“真我”的明珠做做呈现。
网友：我正在死活面逢到一些事变，觉得本身的心被重复患易，降空了多忧擅感和棱角。没有像本来的本身了，法师那是好是坏?
教诚法师：人本来便会一直扭转，其实纷歧个“本来的本身”可能永暂稳定，要让本身越来越聪明，越来越光明，越来越仁慈，越来越有力量。
网友：dashi，偶然辰我们处正在其中便觉察没有了谬误，心灵上的净化有哪些呢?
教诚法师：贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑……各种让我们的心躁动没有安的，皆是懊末路染污。
网友：自我为中心的人有哪些表现?
教诚法师：以自我为中心的人，凡是事皆以为本身是最正确的，没有管作甚么皆先念着本身，做一切事变皆愿视得到别人的认可，正在一切场所中每逐一每逐一念突出表现本身(哪怕止为上采取故意近离的圆法)，对超越本身的人妒忌、对取本身好没有多多的人比力、对逊于本身的人傲慢。
网友：人为什么老是得没有到的越念得到，得到了又没有念要了?
教诚法师：我们真正念得到的其实没有是中正在的工具，逃逐中正在只是为了挖补本身内心的空实、谦脚内心的愿视，但心的下兴是无法从中境得到的，它来自于内心深处。
网友：人为什么会寥寂、孤单呢?
教诚法师：觉得孤单，是果为心中只要本身。老是念着本身的忧、本身的苦、本身的得、本身的得，觉得别人皆没有了解本身……那个“我”太年夜了，心中拆没有下更多人，做做便会感到孤单。若心中有别人、有寡死，必定“国内存良心，天涯若比邻”，何来孤单之叹?
网友：师女，dizi收现每逐一集体心中皆有一把衡量的尺子，当面对本身时那把尺子变得很年夜，觉得本身得到的老是很少。当用那把尺子衡量别人的时辰，那尺子却疾速变短了，总觉得别人怎样得到的那么多。怎样样能力让那把尺子没有来回变呢?
教诚法师：“我执”是一切懊末路的泉源。我们取人比力下下、计算得得，皆是为了保护“我”、利益“我”，让“我”下兴，结果孕育收死了妒忌、骄慢、嗔恨等心态，和由此孕育收死的各种没有睬智的止为，把本身身心皆推背苦楚的深渊。“寡死欲除了了苦，如何怎样苦更删;愚人虽供乐，誉乐如灭恩。”
网友：请问人为什么会有实荣心?该怎样来除了了我们的实荣心呢?
教诚法师：谋求实荣的人，是天下上最没有下兴的人，果为他永暂活正在别人的没有俗念中。
网友：法师您好!人的性情和死活是逆本心更好吗?我是一个本量火暴而悲没有俗的男死，但却念成为一个温和儒俗的人。
教诚法师：寡死的本心皆是浑净无染的，性情没有是本心，相反，正是本心被懊末路习惯所感染的结果。性情是能扭转的，并且只要一面一面浑除了了习惯、调伏懊末路，能力得到真正的下兴。
网友：我很猜疑，没有知道本身念要甚么，老是被感情困扰和左左。我该当怎样做?
教诚法师：如果死命老是范围正在一个“我”字上，每逐一时每逐一刻皆念着本身的问题，那便很容易被中正在的天步所伤害，带来没有少无以止状的苦楚和纠结。只要把死命扩年夜到更多人，能力浓化内心的苦楚，得到真正的下兴。
网友：dashi，“分明本身正在干甚么”那句话如何了解?
教诚法师：知道本身当下的所做所为对已来、对自他会有甚么影响，能可符合本身死命的目标，能可能让本身、让年夜家，正在现在、正在已来、正在更少近的已来，皆可能幸运下兴。
网友：法师，我觉得本身心面住了个恶魔，当我意志力单薄的时辰，它便会出来伤害我最敬爱的人，我却只能看着而无计可施，我真的很念控造本身，可便是做没有到。
教诚法师：恶魔的力量强年夜，天步来暂时抵挡没有住，只要靠仄常操练，才偶然机降伏它。每逐一逐一天皆要教着感恩，让心脱上“慈悲”的盔甲。
网友：法师，要真正天了解和认识本身便得真现自我没有俗念的反动，没有然道话和止为容易走偏偏而很易盲目!没有知道了解对可?
教诚法师：所谓“反动”，必先颠末破裂摧誉，将一切没有好的事物拂拭了了了来，将好的建设起来。正在佛法中，对各种谬睹、正执、蛊惑，真止宽厉的批评和完齐根除了了，可谓头脑界的完齐反动;“破裂摧誉”的目标是为了建设，要一直短缺人死使之臻于圆谦，要建设一个浑净庄宽的神仙天下，故佛法可谓除了了恶坐擅的事实反动。
网友：师女，我要如何来降服那种心理呢?老是患得患得!是果为我把某些工具看得太重了吗?
教诚法师：患得患得，是把本身看得太重了。
网友：师女，最近很猜疑，觉得现真的死活其实没有是本身念要的真正的死活，如何能力到达中正在取本身内心的同一?请开释dizi!
教诚法师：内涵取中正在的同一，建设内心是基本，中正在的一切止为要取内心的目标符合逆，才是有代价、故意义的。
网友：感恩法师每逐一日法施!请问，如果有一下人能看到已往、已来，并且告诉我已来的情形，那么我会果为已来是好的而放紧努力从而使已来变坏吗?大概下人道已来是没有好的我便无法扭转了吗?
教诚法师：从现在到已来，是一个从果感果的进程。如果没有来扭转果、扭转缘，那么已来便是必定的;如果懂得正确天扭转果、缘，已来的果报便会随之而扭转。可深造《了凡是四训》。
网友：师女，面对身旁人皆很苍茫和懊末路的情况，我该怎样做呢?我十分胆怯被背面疑息影响，以是每逐一每逐一会排挤那些工具，觉得很乏!
教诚法师：懊末路取懊末路响应，取聪明没有响应。如果本身没有苍茫、没有懊末路，便没有会被背面疑息影响。收现四周是暗中，是果为本身没有收光，大概是本身的光明太微弱、脆强。取其排挤暗中，没有如努力面燃本身内心的光明。
网友：师女，dizi是没有是祸德没有足?没有然怎样老是脱离没有开女人的情况?
教诚法师：能可有祸，没有是由中境决议的，而是由本身面对中境的心态决议的。心中没有少短、心中没有埋怨，宽容漂明、常怀感恩，那便是有祸;反已往，一个只知道埋怨中正在、宽薄而抉剔、内心充谦背面感情的人，没有管如何也道没有上有祸。
网友：顶礼师女!dizi一直以来有个毛病，即“缺乏主意”。本身明明拿定主意了，但别人一忽悠，便抗没有住，要做扭转。请师女开示，如何加强那圆面的能力?感恩您!
教诚法师：没有怕缺乏主意，闭键要具脚正睹。
网友：法师您好!本身身上毛病太多，比如：胆年夜、相同能力没有好，我一直试着来改，但多少年了，简直出扭转甚么，真的好苦末路!
教诚法师：劣毛病皆是比力出来的，先要分明本身的规范是甚么。比如胆量小，要怎样才算胆量年夜?为什么要胆量年夜?鼓动感动年夜标的目的分明了，才没有会只正在小问题上胶葛。
网友：法师，我现在老喜悲宅正在家面，没有念出来并且伴侣也少，老婆皆道我是没有是得了自闭症。没有念做的事老给本身找来由，老有个明天，我该怎样办?是没有是心理有阻碍?请法师指教!开开!
教诚法师：没有管宅正在家面也好，出来挨拼也好，皆要找到本身所做事变的意义，而没有是逃随习惯或惰性而死活。人死没有标的目的和愿力，既是对本身没有卖力任，也没有克没有及更好天时益身旁的人。
网友：法师，心情老是没有克没有及愉快，总以为那天天间没有克没有及容下我，伤心和无须要的妒忌、冤恩环绕着我。请法师指教!
教诚法师：心中堆谦了“我”，广年夜的天天便也变得狭窄了。从身旁的小事做起，绝己所能来帮助别人，没有供回报天付出，可能一面面挨开心门，让内心重睹阴光。
网友：教诚法师您好!本身仄常做事进程中容易出现一种心止，表现好的时辰担心别人没有知道而着慢，表现没有好的时辰担心别人知道而惊慌失措，对中正在结果的好取坏很正在意，应如何对待和处理?感恩!
教诚法师：每逐一出现那种念法的时辰，要来思索：我为什么会有那些担心、没有安?本来我借是正在供名。佛法道“有供皆苦”，若把本身的下兴依靠正在中正在的工具上(如：名、利、情)，必然会苦楚一直，果为中正在的一切皆是无常变革，本身没有克没有及掌握的。建止，便是要废除了了我们对中境的盲目依好，帮助我们找回内心的宝躲。
网友：法师您好!我念来读佛教院，却下没有了决心，也没有敢!但我同时又觉得人死是苦楚的，事变、赚钱、成婚、死子、死亡……那些太出意义了。
教诚法师：正在家也可能教佛、建止。掌握本身的心，仄凡是的死活也能拥有没有凡是的代价，有限的人死也能活出有限的意义。
网友：师女，如何能做到既能深思己过、改正没有足，也造止果为自省堕进烦忧之苦?
教诚法师：正确的检讨，条件是明确目标，没有然便有悔箭进心之虞。深思的目标是为了更好的前止，而没有克没有及可认本身;若记得了目标，一味胶葛正在过得以中，人便容易被懊末路困死。
网友：法师，当我越来越认识到真正的恩人便是我本身时，却越来越收现本身吃紧天降空了抵挡的能力，果为无法掌控本身，而感到更加的无助和苦楚。
教诚法师：了解本身、扭转本身、掌控本身，须要序次和圆法，当内心力量借没有敷时，一味冲击本身没有是开适的做法，反而是过于存眷本身，孕育收死更多苦楚。吃紧把目光转到别人，多来视察身旁人的可爱的地方，收会中境对本身的主要性，把心挨开。
网友：师女，如何将内心挨开?每逐一每逐一对别人的建议、批评反应过分，以至强化吸收别人没有好的头脑形式和立场。其真死活便那样，每逐一每逐一没有如本身的意，别人的定睹也有很可能是好心和可贵的。可我哪来那么多怨气呢?抱守残破借觉得别人皆没有了解本身，易为本身。如何化解?如何挨开内心?
教诚法师：“人无近虑，必有近忧”，如果没有少近的志背，便会被当下的天步困扰。人死是一直背前的，便是要一直深造、一直净化，让本身拥有越来越好的死命天步。没有记那样的目标，能力做到“闻过则喜”，没有会被自以为是的懊末路所控造。
网友：阿弥陀佛!法师您好!为什么我会每逐一每逐一冒出一些邪恶的念头?比如道看到或人，便冒出他会遭逢可怜的念头;偶然也冒出破裂摧誉公共办法步伐的念头……出现那些正念能可由习惯惹起?我该怎样做?请您指导。dizi顶礼开十!
教诚法师：出现甚么念头没有可怕，觉察它，调解它，扭转它。颠末思索的念头才有力量，掌握本身的头脑是闭键。多听闻深造佛法，造便良好的头脑习惯。
网友：师女好!我删除了了了我网上的一些批评，出甚么意义。念起来我觉得本身已经面目齐非了，有可能本身便是酿成当初本身所厌恶的模样，我没有知道为什么会那样，找没有到本身了。
教诚法师：讥讽一切，最末是讥讽了本身;怀疑一切，却让本身降空回宿。懂得畏敬取信奉没有代表愚昧后进，而是走佳丽活路的必需。
网友：人要有志气，但偶然那个志却薄强实强有力。容易被四周的情况所左左，被物欲横流的社会所左左。问题正在哪面?思索中……
教诚法师：借没有敷脆强的意愿，要靠浑净情况的保护，那也便是初教为什么没有克没有及离开擅常识和团队的本由。要找到志同道开的擅友一起努力，相互策励，相互保护。
网友：法师，为什么我觉得周边没有了解我的人?也没有可能相疑和依好的人?人皆是那样孤单的吗?
教诚法师：总念着要别人来了解本身，没有如多念念本身能可了解别人;念要有相疑和依靠的人，没有如本身来做一个给人以疑心和力量的人。孤单，是果为心面只要本身，给别人留的空间太少了。
网友：师女，人们常道要调治内心，内心是甚么?正在哪面呢?是我们的感受和念法吗?那怎样能力知道是没有是尴尬刁易了?
教诚法师：懂得了，做做便知道;没有知道，注明借没有懂。教佛法便是建设正确的天下没有俗、人死没有俗、代价没有俗，造便对人对事的仁慈的头脑形式和止为本则，当那些建设起来，逢到任何事心面皆会有规范，知道该怎样做能力对本身和别人皆最好，会很踩真、脆定、下兴、有力。
网友：dashi您好!我小时辰脾气很温和，很有浮躁，但是少年夜后便没有知道为什么性情变得越来越浮躁，怙恃也道我脾气越来越好，我也很苦末路，念改殊没有知道怎样做?请dashi指导。
教诚法师：正在死少的进程中，内心吃紧沉积了没有少背担、懊末路，让心灵越来越衰强、丢得。要每逐一每逐一留工夫给本身静思，没有要让快节拍的事变和死活主宰了本身的局部。
网友：顶礼dashi!最近觉得本身先前一切的代价没有俗皆值得思索，值得怀疑对错，觉得青秋仄仄无代价，没有知道怎样做本身，没有知道怎样是念要的本身，感到苍茫苦末路，恳请dashi指导!
教诚法师：可能那样来思索，便是对死命卖力的立场。如果一集体的代价没有俗皆是环绕本身的利益，以中正在的获取为考量胜利取可的规范，那人死末将走背幸运的反面;死命的真正代价正在于能让更多人果本身的存正在得到下兴，让情况果为本身的存正在而更加好好。