鬼神
鬼神有正有正。正鬼神。则真妖以供人敬者。正鬼神则护国佑民之擅神。若供年夜士固没有须供鬼神。如得其王。民自依从耳。又鬼神于小灾或能救。于定业则没有克没有及救。若年夜士则年夜、小、定、没有定，通能救。唯视其人之诚取可也。（出自《印光dashi选散问问撷录》）
问：有些神，感到比佛菩萨更灵，佛菩萨岂没有如神吗？正常人疑佛，多为愈病。如替他念经念经，多没有如用神教咒术去得快？（詹养）
问：灵应正在意诚感，心对神专粗，即感神灵，心对佛专粗，则感佛灵。居士所举两问皆是取神缘深佛缘浅之人，故感到有早速也。兹举一喻，三轮车热巷热巷，招脚即去，摩托车必至行中面订，然各得车矣，同时开驶，试看何车正在先？（李炳北老居士《佛教问问类编》）
问：供签问卜是没有是迷疑，喷鼻灰咒火治病能可有用？如果吃生了人，是没有是佛教杀人？（怀疑）
问：占相凶凶，佛教斥为正命。庙面设签筒，没有知沿自什么时候（佛家虽有占察经但真真至古争论已息）。那事比如某镇用鱼肉供没有雅音，真际上没有雅音并已教他供鱼肉。喷鼻灰咒火本无毒量，哪能便会毒生人？易免易免行之太过！若问治病有用取可，那也没有必然，请问盘僧西林及某某殊效药，治病皆有用可？若道准有用，世上便该没有生人。（出处同上）
问：佛教是没有是没有该该供签及把杯问卜？为什么各寺庙皆有呢？（疑慧）
问：佛教本则，没有该有此一事，而各庙多设置之，由去已暂，易怪一人，将去自渐毁灭矣。（出处同上）