请问禅定可分为几多种？天步有何好异？
禅者梵语为禅那(dhyana)，华译为静虑，或正定之义。禅的分类千好万别，广道没有绝，古略提三种，供给诸位年夜德共参研：
一.人间禅：便是正常民间或建心养性之士，为了炼丹炼气，让身材得到健康安乐为主，如社会上的瑜珈术、默坐、数息调气、挨坐、冥没有雅、或于年夜树下吸取树之灵气之道，以致于日月之下静没有雅挨坐，没有分昼夜，为吸取日月粗英，那连续串的民间建炼之士，不过瞅及身材之粗气神，能延年益寿为宗，旨几多亦能有面粗神的同一，到达身心的健康取舒适，以至有疗治取感到之古迹，云云的止法，空门称之为人间禅，那些取开悟睹性毫无相干，另有一远远间隔！
两.四禅八定及四空定：四禅是sejie的四种禅定，初禅、两禅、三禅、四禅等天步；八定是sejie的四禅取无sejie的四无色定，称之为八定，那是三界中的sejie取无sejie一切的禅定，尚已出离三界，亦有生生轮回，仅是禅定所维系，禅定若绝，则随业又漂流投生他道，此四禅的天步，虽然远此前面人间禅去得殊胜，赛过百万万倍之禅悦，但尚已事实，亦非空门dizi所依所回的地方。
初禅的天步，有三天：浑净心中，诸漏没有动，名为初禅。即梵寡天、梵辅天、年夜梵天等两天，此三天已没有须段食，故无鼻舌两识，唯有乐受取眼耳身三受响应，喜受取认识响应。
两禅的天步，有三天：浑净心中，粗漏已伏，名为两禅。即少光天、无量光天、光音天等三天，此三天无前五识，仅无认识，果之唯有喜舍两受，取认识响应。
三禅的天步，有三天：平稳心中，悲喜毕具，名为三禅，即少净天、无量净天、遍净天等三天，此三天识受皆取两禅略同，但认识怡悦之相，较为净妙。
四禅的天步，有九天：前五识俱无，亦无喜受，唯一舍受，取认识响应，名为四禅。即无云天、祸生天、广果天、无念天、无烦天、无热天、擅睹识、擅现天、色事实天等九天。
根据年夜涅槃经所道：初禅天人，果他们心中细密的思维，以是中面有火患；两禅天人，他们对付禅定，生喜乐心，以是中面有火患；三禅天人，他们吸吸粗重，以是中面有风灾；唯独第四禅，一切表里过患，一切均无，以是诸灾没有克没有及到达那面。
以上是具体介绍四禅的天步，现在介绍四空定，别名四无色定，何谓四空定？别离如下：
空无边处定：是建止人心念出离患易重重的色(色蕴物量)的樊笼，因而舍色念而缘无边的实空，做到心取空无边响应。
识无边处定：是止人又鄙弃中正在的实空，因而舍实空而缘内涵的识，做到心取识无边响应。
无一切处定：是止人又鄙弃其识，而没有雅心识无一切，做到心取无一切响应。
非念非非念处定：是无粗念(非念)，又非无粗念(非非念)，做到如痴如醒，无所爱乐浑净有为的天步。
以上便是所谓四空定，依此定而建，必感化生于四空处天，果为此四空处的寡生，于五蕴中无色蕴，只要受念止的四蕴，亦无物量的色身，而只要玄妙的粗神存正在，亦无依报的疆土宫殿，故名无sejie，或四空处；无sejie的四空天尚已解脱三界，故其禅定亦已事实圆谦，禅定若绝，亦有腐化之日，并没有是佛dizi所依所回，该当更上一层楼，以供解脱，共证菩提。
三.进人间禅：如声闻、缘觉、菩萨、佛、四圣皆已出世解脱的圣者，其禅名为进人间禅，即已出三界之禅定，其中以佛之禅定最尊最上，最事实、最圆谦。