问：昔有某居士问，皈依佛没有堕天堂，捨死后没有堕耶，抑少时没有堕耶。并问远来上海等天皈依者，半属操业没有规青楼之女子，其时虽稍有愧格之念，事后仍守故业制功，使皈依后少时没有堕天堂，则两元四角之喷鼻金，孰苦怜惜，果两元四角可保制功少时没有堕天堂，则铁围山以内，妇何天堂之有云，天下宁有云云自制之事耶。又曰，所谓皈依佛之佛云者，已往佛耶，现在佛耶，抑已来佛耶。若云已往，则已已往，现在无佛，已来，已出世，妇何佛皈依之有云。若云皈依弥陀或释迦之像，则但赴各像前借礼脚矣，又黑藉乎喷鼻金耶。dizi行塞，没有克剖问，终究如何，深企示诲。
印光dashi问：此事当从真真行上道，没有可行正在皈依上道。皈依佛法僧三句，虽辩白没有堕天堂饥鬼畜死，没有可执定谓皈依佛，但能没有堕天堂，犹易免易免堕饥鬼畜死。若执定道，则是baichi道梦矣。佛年夜慈擅，汝尚没有知，妄道道理。青楼女子所做下贵，果能信奉于佛，常死羞愧，常念佛号，供死西圆，尚可受佛接引，直登九品，取诸上擅人散尾一处。佛各种圆便诱惑寡死，种出世果，故于五戒任彼受一两三四及齐。何故令没有齐受，以彼或有势没有克没有及守故，如屠户没有克没有及持杀戒，尚可持余四戒。娼女没有克没有及持正淫戒，侍者没有克没有及持酒戒等。佛之深恩薄德，如天普覆，如天普载，没有以一眚弃其本具之佛性。
世之自命没有凡是者，睹人一短，即有千少亦没有以为然，佛则没有如是。龙舒净土文，有普劝门一卷，详道以是然。凡是列名有三十多，内有屠户，渔人，做酒者，即正在风尘青楼女子者，皆行如能改业固为最擅。如没有克没有及改，当死羞愧，念阿弥陀佛，供死西圆。果能疑愿真切，亦可下登九品，何行没有堕天堂等乎。若没有死羞愧，亦没有建持，以此为荣，只以拜一师为事，则没有堕取可，非光所敢定夺。至云皈依三宝，佛属何佛，汝受戒曾有此种开示。有佛世之三宝。(此即所谓方丈三宝。)有佛后之三宝。佛世，佛，即释迦佛，法，即四谛等法，僧，即随佛借俗之人。佛后，佛，即释迦之各种形像，(谓金银铜铁土木画画刺绣等像，乃佛之形仪，当视同真佛。
而弥陀药师等佛，亦摄其中，以释迦为现在教主，故专道耳。)法，即黄卷赤轴之典范，僧，即剃发染衣之人。又有一体三宝，此则于自心之觉义，正义，净义，谓之佛法僧三宝也。若详道太费笔朱。佛初成佛，尚已有僧，但令提谓女老皈依已来僧，以僧为背荷接绝法道之人故也。若自卑自下，行知佛取法可钦俯，而藐视和尚，没有愿皈依。其人于佛法中纵能得益，但以慢心，恐易得真真之益耳。