问：居士正在朝供佛的水果，供应如何处理?
问：那有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们没有克没有及没有知道。供养佛菩萨的，撤供以后皆可以用，没有由忌。供养鬼神的，救济鬼神的，那些供品撤下来，比如三时系念，做三时系念的那些人，没有论是法师、居士，皆没有可以吃，吃了以后您再做便没有灵了。但是没有加进做的，大概是随着正常随喜的，没有正在台上敲法器的，行，可以，那是正常规矩我们要懂。便是供佛的没有问题，上供、拆供、供佛的，我们出家人皆可以吃;供鬼神的，焰心施食、受山施食，主法的人没有可以吃，吃了便没有灵了。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之四)
问：下面一个问题，dizi是一个小念佛堂的卖力人，从前列位居士家中及念佛堂，每逐一遇佛斋日皆供佛果品及食物，然后以那些食物一起会餐或收人。但据道正在《处死念处经》中道，「施佛之物没有准自食或转施别人，背之，綦宽重的天堂果报」。请许可如何了解?我们本来的做法能可接绝可行?
问：供养佛的那些饮食食物，供养有供养的典礼。典礼结斋以后，功德做圆谦了，那个工具撤下来要救济一切寡生。没有然的话，您让它烂失落，您让它坏失落，那是佛的意义吗?人皆没有克没有及那样做法，佛怎样会那样做法?经面面道的是您正在没有结斋之前，您正在供养当中，经咒借没有念完，您便把它拿来吃失落，那个没有可以，道的是那么桩事变。没有是道结斋以后，结斋以后要撤下来，要没有然您终年供正在那面，那面供个一百年、供个两百年，哪有那个道理?它短亨了。
以是便是典礼借没有结束的时辰，没有可以动，必恭必敬供养。供养结束以后，一切撤下来，以是要懂得那个道理。那个经面面的词句要解释得分明，要道分明，经文必然要看下低文，您能力看得分明。没有可以断章取义，常常您便把它解释错了。以是您的做法供完佛以后的食物，那些食物会餐、收人皆可以，那个没有谬误。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之九十一)
问：下面第六个问题，有人道供过佛菩萨的供品吃了出事，供过鬼神的，人吃多了会变愚，有那种事变吗?如果一场fahui下来，没有少供品出人吃，能可过于浪费?该如何处理?
问：如果道您们那没有少供品没有人吃，可以收来给我吃，您们皆怕变愚，我没有怕。您们没有吃才愚，我吃了便没有愚。那些工具供完以后，您来闻闻它的味道稳定，那便可以吃。如果它味道变坏了，那便没有卫生，从卫生上来视察，光阴借没有少，它没有会变坏。如果正在夏天很热的时辰，有些工具很快它味道便变馊了，那个吃了对身材短好。您要懂得卫生，问题便处理了，取鬼神没有相干。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之五十)
问：最初一个问题，果前提限造，家中只要正在墙上揭一张阿弥陀佛像，出烧喷鼻，出供品，仄常念佛、礼佛，请问那能可如法?
问：很如法。佛法其实没有重视形式，重视正在您一个对佛菩萨恭顺的心。那借没有主要，主要的是甚么?对佛菩萨的恭顺心对一切寡生，那才主要，您真的教到佛了;对一切寡生没有恭顺，对佛菩萨再恭顺，即是整。为甚么?佛菩萨对一切寡生恭顺，您对一切寡生没有恭顺，您对他恭顺，您有别离固执，以是那个没有如法。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之六十三)
问：第五个问题，为甚么供养佛、先人时，须要翻开供品，若有中壳包拆的，要把它拆启?
问：那没有别的，是表我们本身一种诚敬。我们供养先人，供养佛菩萨，如果供品启得好好的，没有翻开，我们那个要给人吃的话，您念念看，人家道您那没有是诚心，您看您启得那么紧，我也吃没有到。那是暗示本身的诚敬，表法，没有论他是没有是吃，我们的诚敬心暗示到了，是那个意义。那皆是造便我们本身孝心，诚心至心的供养。对佛菩萨、对先人皆那么样至心，对怙恃的闭照必定很殷勤，那必然的道理。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之三十四)
问：正在朝居士供佛的供品，供养时可以过午吗?
问：照规矩道皆没有可以，没有论是正在朝、出家，供佛没有可以过午，那是规矩。佛是过午没有吃，您过午供养他，那出规矩。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之六)
问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，该当要正在中午从前上供，多少面从前?早朝可没有可以供?供品的种类另有何规矩?
问：那个供养是表法，佛菩萨没有会吃的，那必然要知道。佛法是教育、是教教。那个供养必然要懂得正在中午，日中之前，每逐一天日中的光阴皆纷歧样，以是您要真正建也很费事，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉您，古天太阴正中是多少面多少分多少秒，它会写得很分明，要正在那个之前。佛过午没有食，过中，那没有克没有及道过午，过中，过中没有食，那是当心到那个。但是如果您如果光阴宽紧一面，您十一面钟供必然出问题，十一面到十一面半，那个时辰决议是正确的，十一面半以后，那便没有睹得，那便要查光阴了。
供果，果是代表果报，没有是给佛看，是给我们看的，我们看到果便要念到我们已来必然要有好的果报。花是代表果，花开得好，果便少得好。以是花代表建果，我们看到花便要念到我们本身要种擅果，要建好果，已来才有好果报。您看我们最远道经也几屡次提到，苦中有乐，乐中有苦，那要警觉到。我们生活没有跟人比，仄常姿势低一面，决议有益处，要有真真的道心。没有要供人尊敬我，您要供鬼神、hufa神尊敬您，那对您便有益处。人尊敬我们，鬼神瞧没有起，那个事变便费事，那没有是功德情。以是必然要有真正的德行。
以是供品是表法，最简单的供品便是供一杯水。甚么供品，像现在正在多数会，住的屋子是公寓屋子，屋子皆很矮，您烧喷鼻甚么皆很没有圆便，薰的，屋子小，黑烟瘴气，那怎样办?我们便供一杯水，那样很好。水也是表法，代表甚么?我们的浑净心，看到那杯水，我们的心要像水同常浑净，像水同常的对等，便是《无量寿经》的经题，浑净对等觉，水是代表那个意义。常常揭示本身，心天要浑净、要对等、要觉而没有迷，表那个意义，没有是给佛菩萨喝的，那要知道。像从前面烛炬，烛炬是代表焚烧本身，照耀别人，便是古天我们道的就义本身，为社会群寡效劳，它皆有表法的意义，那正在《华宽经》上前面皆已经具体的道过，必然要懂得。至于像供饭菜，供吃的那些工具，多数是供鬼神。供鬼神要挑选，最好没有要挑选肉食，植物的没有要供，那要懂得。让鬼神也要建慈擅心。
问：底下一个问题，请问加进三时系念，供养寡生的供品是主法没有可以吃，借是加进的人皆没有可以吃?
问：主法的法师、年夜德们，一般为(那也是出必要然的)他们没有吃，群寡皆可以吃。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之五十四)
问：下面一个问题，有闭供养，他有四个问题，第一个，每逐一逐一顿饭皆要供养佛和一切寡生吗?如果吃的是剩饭，必需单供品吗?
问：供养是敬意，佛菩萨借会要吃您那个菜饭吗?那是表敬意。佛是日中一食，您早早皆供，您没有是把佛便破斋了吗?决议没有可以。以是供佛没有克没有及过午，过午以后，供佛的饭菜要撤下来，没有克没有及过午。过午，饭菜借供正在那面，那是没有恭顺。供鬼神，供鬼神正在早朝，供天正在早朝，天是早食，鬼神是早朝吃，那个皆要懂。以是施食皆没有克没有及用吃剩的工具，如果我们吃剩下来的工具供鬼神皆没有恭顺，况且供佛菩萨。正在庙宇面面，供佛菩萨的菜是专门烧的，为甚么?我们正常吃菜的时辰要尝菜，尝味道，尝菜的时辰那个菜您吃过了，您吃过怎样可以供佛?以是供佛的菜面面没有油、没有盐，真的是浓的，那是最恭顺的。供佛的时辰必然要恭顺。本身家面饭煮好以后，第一碗必然是供佛的，供佛的一小碗，正在饭锅当中取一小杯供佛;菜也是云云，烧好以后，先夹出来供佛的。供完以后，我们年夜家皆可以吃。供鬼神的也可以吃，皆可以吃。
问：第两个问题道早朝没有用饭，只供一杯水行吗?
问：供水是没有克没有及连绝的，没有是道到早朝才供。供水是每逐一天最好皆要换，正在甚么时候?早朝，每逐一天早朝烧喷鼻的时辰换水，中午没有要换，早朝也没有要换。水是表浑净心的，也没有是佛菩萨、鬼神喝的，没有是的。佛菩萨面前供那个水是给本身看的，看到那杯水念到我的心要像水同常仄，同常净净。那甚么意义?《无量寿经》经题上「浑净对等」，便那个意义。以是供水的杯子最好是用玻璃杯，您看得睹，现在也有讲究的，水晶的杯子，很好，您能看得到。看到那个水便念到我古天一天生活、事变、待人接物心仄气和，它正在道法，道法怎样可以中断?怎样可以常常换?
问：供养时，只念佛号，借是要做寡生皆能吃到的没有雅念?
问：施食要没有雅念，为甚么?供鬼神的。供佛不必，念供养咒也行，念佛号也行，念佛号便是念十声佛号，那个便可以。大概是依照课诵本面面的仪规来做，皆很好。
问：终后道，把多少种供养的食物放正在一个容器内，能可如法?
问：也可以，凡是正在年夜的fahui上，那是有没有少法师、居士皆来加进的，那是演出，演出的道具要做到整齐，三德六味。仄常，如果是您本身家面面，供佛，真真供佛只供一杯饭便可以了，没有须要供菜。供鬼神也是供一杯饭，供一碗饭，没有须要供菜，供菜便是月朔、十5、佛菩萨诞辰、fahui当中才有，仄常皆可以没有须要。一个容器以内，世尊昔时活着，讨饭便是一钵，饭菜皆正在一起。您懂那个道理，您便念那个能可以的，从前确真是那样的。另有些寺庙另有那种规矩，用饭的时辰过堂，一钵饭，菜是另外一个小碗，一碗菜。真际上，正在已往饭菜皆是正在一钵面头。
教佛问问(问喷鼻港参教同建之八十三)
问：下面一个问题，能可要预备供品和念「变食真行」?预备供品应有甚么典礼?
问：那个有可以，没有也可以，看集体本身的圆便。如果您一家人皆疑佛，您有一面面供品，很好;如果您一集体疑佛，家面人没有相疑，您弄那些家面人看了没有舒适，那便可以不必，用我们的意念回背便好。大概您正在朝面面做三时系念，没有雅念真际禅寺的fahui，那样便行，即是真际禅寺的fahui您也加进了。那皆是圆便法。