皆摄六根，为念佛最妙之一法。念时没有管声默，常须摄耳细听。此乃合返念一念自性，取返闻闻自性之两义而兼建者。返闻单属独立，返念兼有佛力，则为益年夜矣。心念属意，心念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即睹鼻端，则眼鼻两根亦摄。五根既同回一句佛号，身根焉有没有恭顺威宽之理乎。故知皆摄六根，下脚正在听。能皆摄六根，则心识凝静而没有浮散，便名净念。以六根既摄，纯妄等念潜消故也。净念又能每每接踵无或连续。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩天，斯为第一。此局势至菩萨，以教化九法界一切寡生者。真三根普被，有利无弊也。果肯依之而建，当必有没有雅止类似等利益可得也。（三编卷两复张曙蕉居士书八）又楞宽经势至圆通章终后云，佛问圆通，我无挑选，皆摄六根，净念接踵，得三摩天，斯为第一。无挑选者，遍用根尘识年夜以念佛也。念佛仗佛力了生生。禅仗独立了生生。古人能悟者，尚没有可多睹。况证四果（藏教）及七疑（圆教）乎。（四果七疑，圆了生生。）皆摄六根，动脚正在听。没有管下声念，小声念，分歧心心中默念，均须字字句句听得分明，此念佛之法门也。疑愿止三，为净土目领。皆摄六根，为念佛法门。知此两者，更没有须再问人矣。（三编卷一复明性dashi书）
