问：以甚么样的验相来判定一集体能可往生了?
索达凶堪布问：有些往生其实没有必然有验相，好比正在中阴时得到成绩便没有验相，但隐宗中很少说起那种景象。另有一种便是临末往生，那种往生的验相，一些年夜乘教典中道，会出现各类舍利。但法王快意宝曾道：“有舍利也没有必然便是往生，即生做过没有少擅法的人，临末时也会出现舍利。”对此，乔好仁波切也持雷同没有雅念。
如果一集体正在临生时，对佛陀有没有共的疑念，一边虔诚天念佛，一边正在诚疑中往生。生了以后，头顶上出现一些黄火(开顶)，中面出现彩虹、光、巨响等等，那些皆可以道是往生的验相。
问：生后被超度到神仙天下的寡生，生前皆发过愿吗?
索达凶堪布问：正常来道皆发过愿。即便有些没有发过，但以他本身的祸德力、取上师之间的果缘力，再加上上师没有可思议的悲愿及加持力，可强力将其超度至神仙天下。
问：有些寡生功业极重繁重，那样能得到超度吗?
索达凶堪布问：要看那个上师。如果上师的加持力很年夜，那可以!
问：神仙天下有新生婴女吗?
索达凶堪布问：有啊!刚往生的皆是“新生婴女”，但没有会哭!《极乐愿文年夜疏》中道：他们由莲花苞中化生，身材无有巨细、妍妍等好异，一概具脚金黄色，由头上顶髻等妙相随好宽饰，并具脚五眼六通。
问：没有教空性，能可往生呢?
索达凶堪布问：如果疑念具脚，也可以往生。汗青上没有是有没有少老太太、老公公，素来没有教过空性，但依靠念佛秘诀皆往生了嘛!那主如果取阿弥陀佛的愿力和本身的疑念力有闭。
问：凡是妇挑选神仙天下比力有留心，即生成绩者可可自正在挑选刹土?
索达凶堪布问：正常来道，即生成绩者挑选哪一个刹土皆可以。但依发愿力的好异，各自趋往的刹土也会好异。
好比道，有些年夜方谦传启中的下僧年夜德，即生得到年夜方谦的果位后，也前往了神仙天下。而布玛莫扎，他成绩以后，临时依靠虹身安住于人间，并发愿：“贤劫千佛皆成佛以后，我才到印度金刚座示现成佛。”
以是，以好别的发愿力，圣者们所趋进的刹土也没有雷同。
问：一集体要往生，如有亲人阻拦，怎样办?
索达凶堪布问：进进中阴时，如有正睹要往生，途中逢到有人来劝止：“我是您的某某亲朋，您没有克没有及来啊!”“您该当思考我们的苦楚，返来啊!”此时应念：那是我往生的一种阻碍，没有克没有及听他们的!然后便怯往曲前。
乔好仁波切正在《极乐愿文》面有一则比方：往生神仙天下时，对一切皆没有要迷恋，应像从网中解脱出来的老鹰同常，义无反瞅天冲背天空。
问：人正在临生之前，借须要有哪些预备?
索达凶堪布问：如果有一些产业，则应绝量舍弃，好比用来供养僧寡、供养三宝等;假使真正在来没有及，便从心田面放弃，那也很主要!
有些阿弥陀佛的建法要诀中道：我们正在临末时，面面中中的生相曾经出现，本身也知道必定活没有了了，那时没有要固执任何产业，也没有要固执那样那样的工具，如果来没有及舍弃，便正在心面念：“我从无初以来于循环中一直流转，此生末于逢到了往生法，我必然要舍弃对家属、产业的迷恋，唯一企供往生。”
那便是上师们的教行，少短常主要的教行!临生时，我们很可能贪著“我的亲人”、“我的衡宇”、“我的资具”等等，如果出现了那些念头，便没有可能真正往生。以是，没有克没有及迷恋任何事物，要齐部放弃!
现在所教的教行，有些可能用正在临末时，有些用正在中阴时，没有论是临末借是中阴，年夜家皆要绝量忆念那些教行，并真际升引，那是至闭主要的!