北无阿弥陀佛！
戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之三十）
问：对付果缘果的问题，请问缘有没有果果？取果果的区分是甚么？
问：那要把那三个字的露义弄分明。那是道，凡是一桩事物的生成大概是现相，那个现相是属于果，它为甚么会现相？那面头便有果、有缘。比如我们用动物来做比圆，我们看了那个桃，树上结了个桃，桃是果真。为甚么那个树，它会少树？树又会结桃？它必然有果，果是甚么？果是桃核种正在天下，那个桃核是果。种正在天下，那个泥土是它的缘，它要没有泥土，那个核桃放正在茶杯面，放一百年，它也没有会少树，它也没有会结桃。为甚么？它没有缘。以是它要泥土，它要火分，它要肥料，它要阴光，它要氛围，有些借要人来关照，一切皆是缘。缘具脚，它便少得很好，已来的果真必然便十分好。如果缘如果缺1、两样，也能少，可能那个果真便很好。佛家道果缘具脚！
经上道的四缘生法。四缘生法是道有情寡生，动物是要两种缘，一种便是果，果也算是缘，亲果缘，那便是种子；第两个删上缘，那便是它所须要的前提。那要像我们人、动物，动物便四种缘，四种缘要没有具脚，便没有行能产生。固然有亲果缘，亲果缘是宿世的业果，正在佛法道便道很少了。
我们制的那个业可能分为两年夜类，一个叫引业，一个叫谦业。引是指导您六道来投胎。您到哪一道来，没有是阎王主宰，也没有是本国人道玉皇年夜帝，本国人道田主，他们没有管您那个事变。您到哪一个处所来投胎，您到哪一家来投胎，皆有本由的。以是那是引业，业力指导您来投胎，到哪一道本身也做没有了主，业力做主。那个事变很费事，情没有自禁。投胎是没有是我们得人身？正在那个人间，我们看到那么多人，我们的引业雷同，皆得人身。但是得人身，面貌纷歧样，贫富贵贵纷歧样，凶凶福福纷歧样。那是甚么？那便属于另外一种业，叫谦业。谦业是您过开世做擅、做恶，从那面得的果报。如果已往生中行擅，那您那一生当中笑饥号寒，您是富jianren。已往生中制恶，那一生当中便贫贵，要受没有少苦易。古人道的话，"一饮一啄，难道前定"，那是道的谦业没有是引业。有那两种。
正在正常人，佛道的人便是寡生，道到人，他有亲果缘、有所缘缘、有没有间缘、有删上缘，那四种，那是佛法面常道的。真正在道，连所缘、无间借皆是属于业力，年夜家业力皆纷歧样。所缘，阿好耶识面头，那是我们现在正常人道认识。古代人道得很笼统，认识，正在佛法道得很分明。佛法对付心理教的剖析，现在真正是像汤恩比那一类的人皆十分佩服，确真正在心理教下面，佛法是举世无单的。佛法道那个心理面，它道阿好耶、道终那、道认识。阿好耶便好像是个档案室、堆栈同常，我们道甚么？印象，我们睹色听睹降了印象。昨天做的事变，来年做的事变，您可能回瞅、能念到，那是甚么？那个堆栈面有个档案，您坐即念到便调出来了，那个印象便很分明。真际上，起心动念再微粗的，一切皆降印象。印象薄的您皆记记了，但是正在某个情况之下，您变更它，借能可能现行。再微粗的，再暂的，以是道是多少百年前、多少千年前，多生多劫之前，一切皆正在，纷歧个漏失降失降。
以是佛道我们每逐个集体阿好耶识面头，十法界的业果皆有，便是您有佛的种子。像我那一个蕴藏的工具，面面有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有天堂，一切皆有。一切皆有，那便十法界，您到哪一道来？十法界我皆有果，亲果缘皆有，到哪一道来便是缘。那个缘是甚么？是本身念到哪面，您做做跟那一道感到。佛正在经上给我们道得很分明，对等心是佛心，便是佛种子。对付一切人事物，您没有别离、没有固执，您没有起心动念，那是佛种子。他决议跟佛那一道响应，他便是缘那个路走，那他便成佛了。菩萨六度心、四无量心。有六度四无量心，那个意念重，起心动念皆会念到那个，他便做菩萨，他做做便成菩萨了。现在诸位念念，我们正在人道，人道面面是五戒，本国传统教育面面，五常（仁义礼智疑），我们起心动念没有背背那个本则，来生决议到人道，那便是引您到哪一道来。
我们本国人雅话道，人生了皆做鬼，明明有十法界，为甚么人生了便酿成鬼？真正在道，我们听那个话，听听念念，没有无道理，绝年夜年夜皆到鬼道来。鬼的业果是甚么？贪，您看看哪一个没有贪？没有管贪财也好，贪色也好，鬼的那个心便是贪婪，贪婪是鬼心。瞋恚是天堂心，每逐个每逐个喜爱发脾气的人没有好，他走的路是走天堂道。以是发脾气，我们必然要有个下度的警惕，逢到再年夜的侮宠也没有会发脾气。为甚么？那一指导我们发脾气，我们坐即便觉醒到，他要把我推到天堂道来，那没有克没有及来。他要指导您的时辰，您果然发脾气，那您便中了、上了当。他一诱惑您，您果然便来了，那是本身愚痴，没有克没有及怪他人。再年夜的侮宠也没有发脾气，如如没有动。您进天堂道，我没有来，我没有跟您来，那要有很下度的警惕。他人贪，我没有贪，贪是鬼道，我们没有克没有及干那个事变。干那个事变，您便错了，您往鬼道来了。愚痴是畜生道，总要浑分明楚、明明白白，可没有克没有及被骗。
同常仄常生活当中，没有管对人、对事、对物决议没有起贪瞋痴，那您三恶道的缘断失降。三恶道的果是有，三恶道的缘断失降，便可能道您来生绝对没有堕三恶道。如果您另有贪瞋痴，那便很费事，面面有果，现在又有缘，那个事变便很费事。以是祖师年夜德教我们，起心动念"阿弥陀佛"，那是甚么？您走佛道，那便是十法界，无尚道。起心动念一切是阿弥陀佛，其他的皆叫鸡毛蒜皮小事，没有要来理它，绝对没有是好事，只要阿弥陀佛是好事，那个道理要懂。以是那个缘，所缘缘皆是做做的，自做做然他取那个响应。
我们的心，我们心对等浑净，觉而没有迷。三皈依面面教给我们，佛是觉而没有迷，法是正而没有正，正知正睹，僧是浑净没有染。以是佛教给我们，一开头便把那个建行最下的指导本则传给我们，标的目的跟目标十分正确。没有但没有堕三恶道，超出六道，超出十法界。问题便是本身能没有克没有及守得住？您能没有克没有及真正做到？然后您守住那个本则，标的目的目标正确了，您再来钻研经教，明白宇宙人生的真相究竟是甚么回事变，您做做便能弄得很分明、很明白。
心正行便正，您看经便很容易明了。那便好像佛菩萨加持我们，其真佛菩萨其实没有加持，为甚么？您的心跟佛心响应，他道的话您怎样会没有懂？固然便懂了。我们的心跟佛心没有响应，人家怎样道，我们也听没有懂，道理正在此天。那便是我们正常道的感到！您的心是觉正净，佛的心也是觉正净，佛的行持，佛的道话（经论），齐是从觉正净面面流出来的。您心觉正净的时辰，那有看没有懂的道理？佛所道的便是本身道的，佛所做的便是本身做的，那便响应。如果我们的心借是迷、借是正、借是染，佛菩萨亲身来教我们皆出圆法，您也没有圆法了解他的。易跟易便正在此天，只要掌握那窍门，您契进如来天步便没有易。真的要觉醒，觉而没有迷，正而没有正，净而没有染，那十分十分主要。
以是甚么样的果，甚么样的缘。那无间缘便是没有连绝。像我们现在念佛，供生神仙天下，我们本身有神仙天下的种子，每逐个集体皆有，那便是亲果缘。我们现在一心念供生神仙天下，那便是所缘缘。我那个念头一直，断了便没有行，断了，换个别的，那便来没有了，那是念头一直，所缘缘，那是没有连绝。删上缘，到时辰佛来接引您，阿弥陀佛来接引我们来，那是删上缘。以是用那念佛秘诀来解释，年夜家便很容易明。