问：没有雅建的时辰如何面对昏沉的形态？
问：挨坐没有雅建的时辰，尤其是我们正在建特加行的时辰，调解身心少短常主要的。身材的姿势是很主要的，气也是很主要的，心态也是很主要的。身心意三门和谐洽了，心能力浑净下来。没有雅念也是，那样的状况下能力没有雅建出来。静建也是，正在那样的状况下能力静下来。
现在有的人道，“我没有雅没有出来，怎样办啊？”您三门出和谐洽，用力念是没有消的。三门没有和谐洽，心静没有下来的话，没有雅念很易，静建也十分易。
没有要正在那边糊面胡涂天坐着。能没有雅便没有雅，没有克没有及没有雅便停下，工夫短一面也可以。尤其我们建鼓动感动年夜圆谦正行的时辰，像老屋子滴火正常。老屋子上面的土尤其薄，火渗到面面来，很少工夫才会漏下来。漏的时辰它会一滴一滴的。您安住的时辰也是，安住一下子，安住一下子……成效十分好的。一下子没有可能安住的工夫那么少，吃紧来。
没有雅建的时辰，没有要糊面胡涂天，那是很可怕的。兴许是无记的形态，兴许有其他的念头，但是那是寂行，没有堪没有雅。如果没有堪没有雅的的功德，没有克没有及对治懊末路，没有克没有及对治习惯，没有克没有及解脱成佛。挨坐工夫少了，兴许您能进进形态。但是禅有没有少种，有人间的禅，也有出人间的禅；人间禅有欲界的禅、sejie的禅、无sejie的禅。正在无记的形态下进定，便是无念禅，果报便是少命天，大概托生到畜生道面，成为那种能蛰伏的植物，逃没有出循环。
欲界的禅、sejie的禅、无sejie的禅只要定，没有慧。有的人能进进形态，一挨坐，他很舒适，会出现三种觉受：明觉受、乐觉受、无别离觉受。那种喜悦、下兴十分强烈，人间所得到的任何喜乐皆比没有上。另有明觉受，看到的工具没有少皆通明了，山后面的工具皆能看到。但是那没有是解脱成绩。另有没有别离觉受，特地让他起别离念也生没有起来。但是那皆是一种觉受，没有是一耕天步，没有是解脱，没有是成绩。
有些人进定以后也能出现一些神通或神变。但是那皆是人间的神通神变。他从那种形态中出来的时辰，和从前如出一辙，懊末路照旧，习惯照旧，只要寂行，没有堪没有雅聪明，以是处理没有了问题。
做为教佛人、建行人，有胜没有雅聪明、无我和空性的聪明是很主要的。没有睹性、没有证悟的话，借是没有雅建为主，留神力没有要放正在默坐上，没有然容易出问题。挨坐安住，是正在觉性傍边安住。您现在没有睹性，没有睹到本来面目，怎样来安住啊？以是现在少默坐，多没有雅建头脑。
以后建鼓动感动年夜圆谦正行的时辰，静建为主。建鼓动感动年夜圆谦前行的时辰，没有雅建为主。没有雅念乏了，头脑乏了，静建一下子当休息，但是工夫没有克没有及太暂。正行的时辰是静建为主，那个时辰如果切真静没有下来，也有没有雅建的历程，那也是调解的圆法。