师女慈悲开示，dizi正在建行上初末没有把本身放下，也没有真正发心为群寡效劳，只发一面小心，心量初末没有挨开，心量小正在建行上是种阻碍。请师女慈悲开示，该如何把心量放开，闯过那一闭？
那个心量，是我们一个年夜问题。真际上，也便是知睹问题。果为有了知睹，它便有了我。上午我也道了，知睹便是“我”的一种表现，当我们生出知睹的时辰，皆是站正在我的根底上来如奈何何。以是道，那便成为知睹。我们如何样来没有我，而挨开我们的心量？也便是来失落知睹。没有论任何事物、任何问题，皆要以来失落知睹为主要。没有论好的、坏的，我们皆该当分明天认识到，我们现在经由过程我们的头脑，那便是知睹。甚么是我们的头脑？真际上头脑便是无明，头脑便是知睹。（年夜家放掌。）
以是我们念把心量挨开，正在建行上我们便要把我放下。把我放下，从哪处所放呢？果为那个“我”的建坐，常常建坐正在利益的根底上，和名的根底上。以是要念把我放下，尾先得破名和利。凡是要名的情形下，尾先要把名要放下，没有要谋求名。我们可能一下子放没有失落，好比道有人正在批评我们的时辰，觉得到脸白。他人表彰我们的时辰，觉得很开心、很兴奋。那便是知睹，那便是无明，那便是心量。心量小便从那开初动脚，尾先没有要名，没有计算名利。而专门找甚么呢？找能把我们的名给誉失落的那种圆法、那种果缘来来启受，来锻炼本身把心量挨开。
为甚么要那么做？果为只要我们可能把“我”来失落了，我们才有了真正的聪明，也便是道聪明便是心量。我从前也给年夜家道过，行脚时辰有人骂我们，道我们是骗子、是假和尚、是少林寺的、是练技击的、演纯技的，等等的，我们觉得到心面很伤心。但伤心的同时，我们也感到很开心。伤心是甚么呢？便是果为各种的那种行为破裂摧誉了佛教。好比道，有人骂我们是“少林寺”的，道是练技击的。果为演出了一台《少林寺》练技击的片，最初把佛教酿成了一种“技击是佛教”了，便把整个佛教的意义给正直了。当我们没有疑佛的时辰，当我们看到那种武功片，我们很开心，以为它正在弘扬佛教。真际上，没有是弘扬佛教，而是正在破裂摧誉佛教，并且误导了佛教，以为佛教便是练技击，练技击便是佛教。
以是道，正在骂我们的时辰，其中有一种最动听的道话便是道您是“少林寺”的。我们很生气，但又无法解释，道“我没有是少林寺的。”那个借无法解释。那种道话，真际上是最短好听的一种道话，以至比骂我们借动听。
当别的的圆法骂我们，好比道有的骂我们“假和尚”、“骗子”。偶然辰我们听到以后皆很开心。为甚么很开心？第一个，他骂的是假和尚、是骗子，骂的是“少林寺”，他没有是骂我们（真正的出家人）。他骂假和尚，便道明那些骂的人另有正念。他们十分恨那种假的，他没有念做假的，也没有念跟他们教。那是我们开心的一圆面。同时我们也很伤心，伤心便是道，佛教确真存正在着那些问题，并且影响了佛教。又为甚么开心呢？果为他骂我们，也给我们做出了警觉，让我们没有要按着那个来教，按着那来建。
并且，便没有疑佛的人皆没有克没有及容忍，没有容忍那种假和尚，甚么练技击的那种景象出现。同时它又给我们提出一个告诫，万万万万没有要走那条路。我们又开心那圆面，我们本身也提下了警觉。
以是道那个吵架偶然辰没有是好事，吵架能叫我们提起正念，并且能使我们疾速天觉醒起来。我们可能启受他人的骂，我们心量做做便宽容了。当他人骂我们的时辰，我成心来听，“哎呀，骂得好。再多骂两句才好呢。骂完了感激您，太好了。”骂完心面是易受，听着易受，但心面它倒是敞明了。偶然辰被骂多了，心面也憋得慌，但是憋过那个劲女，它便好了，而心量便敞年夜了。以是道，念心量年夜，尾先要找吵架。要悲喜受骂，要启受他人骂，并且要当饭吃，当最好的食品要吐下来，那才行。
正在建行中也是同常，他人批评您，“您看您那人没有会干活，您如何愚脚愚脚的，您脑壳少得一面脑筋没有，您比猪借愚。”听到那话，您该当感到开心：“那太好了，他道我那种头脑啊，是猪。道明是我那种头脑没有合错误的处所是猪。那剩下便是好的了。是没有是啊？”知道坏的，我们便会有好的，劣劣皆相相互依的。如果我们心量可能没有怕吵架，那样我们心量便挨开了。
偶然辰，为甚么建议您们来讨饭生活？佛为甚么让人讨饭生活，便要觅觅那个吵架，要觅觅，要找。我跟年夜悲寺的师女道过，也跟三家堡道源寺的师女道过，我道讨饭生活啊，我们比泰国好。泰国把饭皆预备现成的，皆到那女拿，您谁能没有给啊？他借觉得，正常没有行能。他（檀越）给了，您没有要，他（檀越）借觉得没有开心，以为本身的祸报果缘没有敷。他那么满卑，对居士来道那块是好的。对和尚来道，真正的真际锻炼，他没有如我们年夜陆。年夜陆呢，您到人家讨饭，他偶然真没有给您，他真往中撵您，有的像轰鸡同常把您轰出来，有的干脆便没有睬您。
本年行脚，有的师女来讨饭，有个女的出来了，她像出看到您似的，从您跟前走已往了，她往别的处所顾，也没有转头顾您。您跟她如何道话，她皆没有睬您，便往别的处所顾。以是道正常的心面皆是没有仄，并且我们要心仄，给和没有给皆是同常的。那个各种的顺缘真际便是删上缘，便是成绩我们的好的果缘，也便是我们心量挨开的果缘。念挨开心量，尾先要讨饭生活。那是很殊胜的一条，得找吵架。泰国便没有了，本国另有。
我觉得到佛法如果借没有克没有及到达齐民皆可能疑佛，像泰国同常，那便是我们最好的果缘，以是时机没有克没有及错过。我愿视您们已来来讨饭生活，那样挨开心量。一个走能挨开心量，再一个便是年夜包背正在身上，来回压，压得肩膀十分痛痛易忍，并且师女正在前面走也没有绝，本身道了借没有算，最初吃紧那个心面连憋气带窝囊，他那个心量便挨开了。那个心量没有是道表彰挨开的，是正在又窝囊、又憋气、又乏、又痛苦的时辰把它挨开的，念挨开心量，从那上找。挨开心量要从易中行，那是挨开心量一个很好的圆法。
再一个挨开心量，便正在僧团要苦做。要做那些受乏没有讨好的事变，好比道浑扫卫生，浑扫卫生间。您很辛苦，并且您来浑扫，当浑扫没有净净的时辰，或有破绽的时辰，他人借要道三道四。为甚么道三道四呢？果为他念挨开您的心量，他来帮助您挨开心量。偶然辰我们没有认识，以为那集体隐恶扬善，鸡蛋面挑骨头，您道多窝囊人呐！他没有干，借挑我！真际上，人家没有是挑您，您干那些的功德，皆没有如人家挑您的那一句的功德。果为他要付出他的建行，要背着乌锅来挑您的，他得背担很年夜的义务。好比道“道僧过”啊等等事，来玉成您。
以是道，您该当很顾惜那种道法，把它完齐启受已往，那才没有孤背他道您的一片心。偶然辰，谁道我们，便生气了。“那集体太没有道理了。并且一个劲天道我，我那么干他借道我。”真际上，您没有知道他正在玉成您，他用他的建行来玉成您。我们那么看问题才是正确的。
心量要一面面挨，没有是道我挨开心量有多年夜。巨细本无区分，为甚么巨细本无区分呢？我们知道有一句成语，“下山起于微尘”。那下山那么年夜，它也是一微尘一微尘沉积起来的。事物其实没有巨细，只是我们别离心以为年夜和小，没有看到实量。下山皆是一微尘堆起来的，那我们处理一微尘便即是处理一座下山。我们仄常没有要谋求巨细，我们要谋求当下的那一面面的念头。那一念头便是整个念头，那一个念头处理好了，整个念头便处理好了。
以是我们该当知道有果必有果，有果必有果，我们只正在果天下功妇，也便是正在念头上下功妇，正在起心动念上下功妇，那便对了。没有要别的找个心量年夜，没有要来找。我们没有计算年夜和小，那便是心量。如果有了一个谋求年夜，真际上心量便窄了。果为您年夜，能年夜过实空吗，是没有是？便年夜过实空，您能没有克没有及年夜过法界，您年夜过法界，您能没有克没有及年夜过真相，是没有是？以是我们只要从一面面心量的开初，没有计算，从每逐一逐一件事变，哪怕一个饭粒，一心火，睡觉的一个姿势，跟他人道的一句话，从那开初，来挨开心量。只要您再也没有计算年夜，心量便没有个小。如果您念计算一个年夜，本身心量便是小了。年夜面有小。
以是道没有存正在年夜和小的问题，闭键是我们是没有是正在果天来处理问题。正在果天上能处理，我们便知道那个巨细本无区分，为甚么有得多的建行人很快的成绩了呢？果为他再也没有谋求年夜了，他便以为巨细本无区分，只要是没有别离便是年夜，别离了便是小。（梵网菩萨戒）戒律上道，请五百罗汉僧没有如序次请一凡是妇僧。佛法面七佛无别请法。您看，请五百罗汉皆没有如请一个凡是妇僧。为甚么呢？是果为他没有别离来请，以是道那个功德便年夜。如果有别离，来请五百罗汉也没有如请一个凡是妇僧。
以是道佛法没有正在于您中面的相巨细，正在于您能可有别离心。如果没有别离心，一切皆是年夜的，有了别离心，一切皆小的。没有论您中面做得多好，那样努力也是小。请一个凡是妇僧和请五百罗汉僧，您道它的比例能有多年夜，是没有是？一个天上，一个天上。但是，果为没有别离来请，反而请到真正的佛，是没有是？那才是对的。
五百罗汉没有如一凡是妇僧，便是果为我们心是佛，心做佛，以是道五百罗汉没有如一个凡是妇僧，是他那没有分别的心对。我们以没有别离心为群寡来效劳来，那个心量便年夜。
再一个念年夜心量，便是舍。果为我们的“我”皆建坐正在享受、感民上，也便是道吃、用上，以是便孕育发生了结实的我。我们要把我们能舍失落的要放失落，没有克没有及舍失落的也要放失落。没有克没有及舍失落的囊括我们的产业，出家人倒没有甚么产业，囊括您一单袜子、一单脚套、一个衣服等等，当他人须要的时辰，必然赶快救济出来。您救济的是甚么呢？救济是您的小心量，换来年夜心量，赶快救济，别停、别犹豫、别逗留！您一逗留，便出人要了。偶然辰，我们借合计合计，“万一我盈益如何办哪？”当您合计明白已往，那小我公家缘便已往了。以是道要从救济上下脚，要把一切本身喜爱的工具皆要舍失落。囊括一心饭，尤其喜爱吃，当您喜爱吃的时辰，那曾经便是心量小了。
像古天，做的甚么“火烧”是吧？做的“火烧”，炸得挺好的。我念多吃两个，完了人便没有给了。那个心量小，一小了，完了，反而没有给了。您悔恨了，心量出挨开，是吗？以是道，必需舍呀！您看好工具放那女，为甚么您吃没有着？果为心量小。
（编者注：中午，师女正在宝林寺的一间屋子过斋，随行的一名男居士行堂，行了几屡次后，便本身愣住，没有愿再行。“火烧”为一种饼状的食品。）
以是道，我们要念心量年夜，尾先从舍，别贪。睹到好的，没有做好念，那便可能了。心量小的阻碍，便正在于我们能可有别离心，有了悲喜心、有了妒忌心，那皆是没有可能的。
甚么是真正的心量？没有别离便是最年夜的心量。没有正在于我们如何念，我念我的心像实空同常，我做一种没有雅念，“我的心呐，从脑门出来了，把那个院子皆给罩住了，我把那个山罩住了，我把年夜桥罩住了。”您便是罩到哪女，那也是个小心量，那是念像的心量，那皆没有行。我们的心量该当遍实空满法界。该当是无相为心量年夜。
以是道，念来失落小心量得到年夜心量，尾先从财色名食睡上下脚。没有贪，便是没有贪两字，换句话道，便是无所供。为甚么无所供？果为佛法面无所供能力无所得。无所得，《心经》道菩提萨埵，无所得才是目标呐，能力趋于无尚菩提。我们要往那心量上走。以是您记着两个最好的圆法，无所供、无所得。没有论甚么时候，我也无所供，那样的话心量便能挨开。
念闯过那闭其实没有是易事，只是一面面做，一件件事做，没有是道等哪面有个年夜事我好做，年夜事来了您生怕便做没有了了。便得先从小事做。那是第一个问题。