问：“老法师道过，台湾有一居士曾正在念佛堂当过维那，但是临末时却没有喜爱听佛号，把助念的人赶走，如何避免那种阻碍孕育发生？”
问：那是一个很威宽的问题。尽管一生念佛，但是对那个人间有迷恋，舍没有得离开家亲家属，没有克没有及放下他的产业，以是正在临末的时辰隐现出来是贪惟恐生。贪惟恐生借是要生，他也没有延年益寿，借是生了。我们必然要提下警惕，那个警惕便是仄常对生生那一闭要看得浓，对付世缘要看得浓，决议没有可以迷恋，那个人间甚么皆是假的。人老的时辰，便要念到将近走了，该当如何来处理后事；后事处理完了以后，心便放下了，走得也会很自由，您念佛功妇也会很得力。最怕的是甚么？是您有固执，您放没有下，那个很蹩脚。
弘法利生也没有是真的，也没有要把它当做一回甚么了没有得的事变，道放下便放下了，您才得自由。以是佛教导我们“随缘”，那两个字好，绝没有攀登。随缘便是甚么？恒逆寡生。有机遇，我们会很仔粗、很努力来做；没有缘，念头皆没有生。那个多自由！现在有一些人是没有时机要发明前提、发明时机，那是攀登；佛教我们随缘，随现成的，绝没有加一涓滴本身的意义正在面头，那叫真随缘。
年夜家正在一起共建、同教，那面头最主要的便是“六和敬”。六和敬面头最主要的是头一条“睹和同解”，那一条要用现在的话来道，便是志同道开。真正志同道开没有容易！我们年夜家正在一起共建，同一个标的目的、同一个目标、同一个原则，同一个没有雅念、同一个念法，那种志同道开，那个集团才是真正六和敬的集团。如果那个集团人数再少，四集体、五集体，年夜家有年夜家的念法，年夜家有年夜家的没有雅念，那便没有是和开僧团。共叫怎样建坐？放弃本身的偏睹，共叫便建坐了；对峙本身的念法、没有雅念，共叫便突破了。
我们道话有的时辰很宛转，以是听的人要会听。为甚么？道得太露骨了得功人。古人发行宛转，听的人皆很粗心，能发会；现在人没有行，略微有一面宛转，听没有懂。戒经面面佛的重戒五逆功，五逆功是堕阿鼻天堂。五逆功面头最初一条是破和开僧。“破和开僧”是甚么意义？破六和敬。您便念到，我们如果对峙本身的意义、对峙本身的主张，把睹和同解给破裂摧誉失落，我们便制了那一条功，那一条功的果报正在阿鼻天堂。已来生了以后堕阿鼻天堂，借没有知道怎样堕的，您道冤没有冤枉？没有容易！十分十分之易。
以是必然要谨慎，经没有克没有及没有读。我们为甚么没有克没有及放弃？没有明理，没有知道那个道理。真正把道理弄通、弄明白了，做做便放下了，绝没有对峙。您来跟我道甚么，皆好，纷歧样短好，只要出闭系碍群寡建行皆好。您道我们的道堂道经，您觉得那个位置短好，位子、道台摆到那边，行，可以。没有论摆哪面，反正我们道经便行了，何须必然要对峙？那是举一个例子。只要没有碍年夜要，甚么皆好。教诸佛如来恒逆寡生，随喜功德，绝对没有本身的意义。群寡的意义，我们看得浑分明楚，为甚么？皆是妄念固执。他是凡是妇，他没有圆法，妄念固执必然有的。吃松的帮助他觉醒，帮助他加重，那样便好。
（《教佛问问》21-90-68）