金刚棒喝 ( 861 - 880 )
861.
问：师女您出家多年了，只管人正在好国，借是心念国度，最年夜的感慨是甚么？
上人：我曾做过一尾偈：
中华凌治数十年，忧国忧民泪成泉，古生愧具回天脚，往昔易弹夕阳弦，世途崎岖人鬼诈，官场浮沉您我煎，出家已记忠贞志，连结国籍溯本源。
您懂我的意义吧？我们本身的国度凌治了那么多年，本国人真正在太苦了！我一念到便没有由得要泪成泉，只管身为本国人苦易太多，我照旧生存我的国籍，本国人要有本国人的节气！
862.
问：八闭斋戒能可很主要？那一生能可最好要受一次？
上人：您以为主要，便是主要；您若以为没有主要，也便没有主要，那没有是必然的。您有时机受，固然是好；没有时机受，也没有要有优越感，那皆是听果缘的。
863.
听寡：那个法师真好骂人，道经也骂人。
上人：我出骂人，我骂您便是骂我，以是呢，我天天骂，也便是骂我。
864.
问：念佛的人该当发愿往生西圆神仙天下。我很易发那个愿，一圆面本身对那个天下另有固执；同时，如果本身够水平往生神仙天下，那时我也可以正在那面帮助别的人。如果飞到那边来而没有正在那面利生，是没有是错了？愿视上人慈悲处理我的易题。
上人：正在佛教面头，是有愿必成的。您发愿生神仙天下，便会生到神仙天下；您发愿到神仙天下再返来教化寡生，也会谦您的愿的。快乐情愿正在神仙天下那女少住也可以，快乐情愿返来也可以，但是正在神仙天下返来，便是乘愿再来，和现在好别。现在迷多于觉，您乘愿再来便觉多于迷，觉胜于迷。以是快乐情愿正在那女帮助人、教化人念佛也可以，那是菩萨发心；菩萨发心，本身便正在那女先帮助人。那天下是寡苦交迫，是没有少苦的。您没有怕苦，也可以正在那女帮着佛教化寡生。佛法是圆融无碍的，怎样道怎样有道理，只要您本身悲喜怎样模样，便怎样来做来，没有要有固执便可以了。
865.
问：出家人正在寺庙中建止，好像没有问世事，能可取佛陀强调的真践粗神有所盾盾？
上人：人间的功止取福治，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导雅，净化人心，自供解脱，并助别人解脱，那是自利利他，直下启担。救人便是直下启担，那能算是悲观吗？厌世是出世的启发，出世是出世的目标。若真建止人，末必回小背年夜，发年夜乘心，止菩萨道。正在家人生活，烦懊末路末路，争争持吵，如果您喜爱，可只管迷恋！
866.
问：夜没有倒单有甚么好处？
上人：夜没有倒单便是没有躺下来睡，没有但勤俭就寝，且粗神更好，并能降伏淫欲心。
867.
师女，我很仰慕您。
上人：仰慕的是谁啊？
868.
问：我们进建佛法是该当整天藏正在家面，或正在寺庙面拜佛、念佛，以供改日往生的时辰，可以得到佛菩萨的感到，接引到西圆神仙天下来主要呢？借是将佛法使用正在同常平时生活面面主要？
上人：是该当用正在同常平时生活上，但没有要有染污法，要浑净法。您若能浑净，能没有妄念，以至于愿视，您一切的生活皆很正常，那便是佛法。您天天拜佛、念佛，供往生西圆神仙天下，但是一睹到人便发年夜脾气，和人挨骂，那是无有是处的。那样您念佛也没有克没有及到西圆，拜佛也没有克没有及到东圆，果为您的脾气把您推住了，无明把您压住了。以是要来您的毛病、无明，来您的禀性，来您的懊末路，来您的脾气，正在那些个处所用功，才谓之真正用功。
869.
问：上人对教育停业有甚么对治的建议吗？
上人：治疗那个国度教育毛病的最好良药，事真上，便是一剂灵药，可以处理齐天下年青人的问题：那便是「孝悌」。如果可以止传止教教导教生，从开初便要听怙恃的话，尊敬师少，那么我们现在面临的危险状况，有年夜局部根本没有会出现。主要的是，如果我们没有教会小孩子孝敬的代价，那么任何别的的处理圆法皆是治本稳定本，没有克没有及有的放矢。对付那个问题，我的处理圆法是止传止教，教导一切好德的根底─孝敬。
870.
问：我是一个处置世雅事变的人，我的问题是，我们一生所受的教育和锻炼皆正在摧残我们的斗争粗神，和争取成功，别的各种皆是助缘。现在突然我们找到了一个新目标，以是要扭转本以为对的道路，要改成或背左或止中道的路。那个梦究竟是真的，借是幻觉？如果可以问第两个问题，我念问问那个吠陀道和佛道，也便是所谓的左边道路和中道路线，是同常的吗？是没有是两个街名其真是一条路？
上人：从前教的是争名夺利，那么突然觉醒了，念要没有来争名夺利，那是没有是盾盾呢？是没有是虚幻的？那是很通俗的道理，小孩子也懂的。譬若有集体，走路逢到水堆了，要接绝往前走借是背后转？走路走到年夜海的岸上，是要往苦海面跳借是要转头转？那面头，您道转头转是盾盾吗？那是没有真正在吗？那是第一个问题。
第两个问题，佛教、婆罗门教，能可属于一同的呢？我所知道的宗教，一切的皆是人，以是我们以人类来评判，皆是换名没有换义，换汤没有换药。没有论您是好国人、本国人、日本身、西班牙人、朱西哥人、德国人、法国人，皆叫人，人是一个，名字好别，借是人。没有管哪一个国度的人，您没有克没有及叫他狗，叫他猫。
871.
师女再没有吃工具便要病倒了。
上人：我没有吃工具，只是身痛。您们没有克没有及好好建止，我的心更痛。
872.
问：如果道场可以扭转一下接引的立场，没有是可以让人觉得更密切，而接引更多人疑佛吗？
上人：道场没有是吃吃喝喝开party的处所。凡是事要中规中矩，才是中道。
873.
问：我第一次成婚没有好，第两次更坏，为甚么？
上人：那便没有要成婚，多念guanshiyin菩萨。
874.
问：我先生要跟我仳离，但我没有快乐情愿，请师女开示。
上人：那便和他做伴侣。
875.
问：我的女子、媳妇对我很没有孝，供上人为我开示。
上人：每逐一天正在心面冷静对他们忏悔过来的业。宿世果，古世果，没有时念guanshiyin菩萨，没有要有恨，吃紧的可以解冤。
876.
问：我借小，但是有没有少女生挨德律风给我，怎样办？
上人：把她们骂返来，叫她们好好念书。
877.
问：我的女子样样皆要得第一位，怎样办？
上人：大家皆要得第一，谁得第两呢？
878.
问：我们有甚么圆法可以潜心持一句咒？那句咒要诵持多少遍？
上人：怎样会只念一句？问：如念「突悉累」，大概••••••
上人：那个没有但是念那一句，那是一段一段的，您单念一句是没有可以的。那一句跟前后有连带的干系，单单念那一句是没有可以的。每逐一逐一句是有每逐一逐一句的意义，但是也前后连接，一小段一小段的。您要念真钻研《楞宽咒》的话，那要懂得条理，哪一句到哪一句是一段，才真算懂得了。
879.
问：为甚么菩萨发愿，皆要以没有肯成佛为他到达愿力的前提？
上人：那没有是菩萨，那是鬼；鬼他堕到三恶道了，他念成佛也没有那么快，以是他慢一面。像我同常，为甚么我道我是鬼，您们必然没有相疑，您们看着我是人同常。果为我度了一些鬼，便把我推到天堂来了，念出来也没有人推我，以是便先正在天堂面那么游戏游戏。我看那些鬼伴侣皆受了那么多苦，以是我念等那些饥鬼皆成佛了，我再成佛，只管比没有了天藏王菩萨那个愿力，道天堂没有空，誓没有可佛；我那是它有一个鬼，我也没有可佛。那么模样没有必然空，我道正在我那个时辰的鬼，那已来的我便没有论他们，那是又一个时辰的。
880.
问：dizi觉得我相很重，我执很深，要如何能力真正的无我？
上人：无我，先要无人，无人做做便无我了。无人无我，借要无寡生，无寿者。您要知道那个「我」是个化名词，人也是个化名词，寡生、寿者皆是化名词，没有要被化名词迷住了。真正的「我」没有是那个，是本有的佛性，您为甚么把本有的佛性记了，只记得人间的假我、化名、假义？您把真的念起来，那假我做做便没有了。您人虽是很聪慧，若您把假我记了，把真的找出来，那才真正聪慧了。