问：“临末一念乃降沉关键”，那句话有经证吗？
净宗法师问：那句话有jingwen的证据，也有现真的证据。逃问经证，那是很威宽、很如法的。
问：果然云云，仄常念佛和临末念佛的效果易道有别？
净宗法师问：那是推论谬误，没有是那样的。仄常念佛和临末念佛的效果没有好异。除了非本身懒惰，认定有一个“仄常念佛”，另有一个“临末念佛”，然后仄常便悠悠忽忽，念到了临末才仔细念，那便有好异。没有是佛号救度的功能正在仄常和临末有好异，而是您本身仄常便没有好好念佛。
以梵教的正睹来道，临末便是仄生，仄生便是临末。佛道性命正在吸吸之间，那您道哪一念是临末？念念皆是临末。以是擅导dashi道“念念称名常忏悔”“恒愿一切临末时，圣缘圣境悉现前”，一切时辰皆是临末之时，没有要妄念。那便是无常没有雅。
好比坐船，九面开船，九面便是个关键时辰，如果您借没有上船，船开走了，便出圆法了。但是您能够提早上船，您八面半上来没有也是关键时辰吗？八面四十五分上来没有也是关键时辰吗？相对付付于一直没有上船的人，才道“九面那个时辰是降沉关键，那是能到对岸的最初一班船，您能没有克没有及上，那便是关键时辰了”。对付仄常一直皆没有念佛，没有仄生业成的人，我们才道“临末一念是降沉关键”。专建念佛、无常没有雅深、功止感重的人，便把那临末一念晋降到现在。也便是道，现在念佛的时辰，便具脚机法坚疑，那便是临末一念，那便是关键，那个时辰便只降没有堕。
便名号本身来道，无量寿佛的名号没有受工夫限造，正在任什么时候辰，救度的功能完全同常。但是果为称名之人用心好异，那么临末的时辰，便是那一生最初时机了，如果没有捉住，便腐化了。对付疑愿具脚、仄生业成、往生决议的念佛人，固然便没有存正在那个问题。
便像坐船同常，对岸上的人来道，“九面了，是最关键的时辰了”那句话是对的；对曾经上船的人，关键时辰早便过了，关键时辰曾经降真了。