汉语发展史上佛教用语

汉语发展史上佛教用语

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汉语发展史上，汉语年夜范围吸支中来语共有三次：一是和国时期，主如果匈仆、西域来源的词；两是魏晋至隋唐时期，主是梵语整碎来源的佛教词语；三是明浑时期，主如果来自西圆语源的词。其中来自佛教的词是对汉语影响最年夜的一次。据梁启超先生统计，日本身所编的《佛教年夜辞典》共支佛教用语“三万五千余语”。完齐可以那么道，没有佛教道话，便没有克没有及道本国话！

两汉之际，佛教由印度传进本国，没有少佛教文籍陆绝被翻译成汉语。佛经本以梵文写成，当中有没有少宗教术语和古印度的辞汇。佛教的经书被翻译成汉语后，那些中来语亦吃紧融进汉语之中，成为同常仄常语汇的一部分。除了了了“菩萨”、“罗汉”、“夜叉”、“舍利”等词中，另有“谦坑谦谷”、“转头是岸”等成语。那些佛教道话逐步取汉语相融摄，没有少我们皆琅琅正在心却习焉没有察，仅举其部分如下，估计够您年夜吃一惊了吧。

【刹那】梵语“ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即十分短的光阴。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们借罕用“一刹那”、“刹那间”等词。

【茉莉】梵语“malika”的音译简称，是产于印度的一莳花。佛经面最初翻译成“抹莉”。

【牛鬼蛇神】本为佛教用语，道的是阴间鬼卒、神人等，后成为牢固成语，比圆邪恶貌寝之物。正在“文革”一开初，《人民日报》发表了经陈伯达建改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了一切被挨垮的无辜受害者的统称。

【现身道法】佛教声称释迦牟僧能出现出各种百般的形象，背好异的人道道佛法，是为现身道法。后来指以亲身经验为例证，对人进行讲解或开导。现身的意义已经过出现人身变成亲身经验。

【振作】很易相象该词本是佛教梵衲(dhata)的别称。所谓振作，便是僧人建持的一种苦行。建苦行的僧人，能断除了了对饮食、衣服、住处等贪著懊末路，便像来失降衣服上的灰尘同常。

【心无挂碍】挂碍即揣念。本为佛教用语，指内心没有任何揣念。玄奘所译的《般若波罗稀多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍，故无有可怕，近离倒置妄念。”

【开山】指正在出庙的山上建庙宇,本为佛教用语,后喻指创初一种行业或门户。

【群丑跳梁】据道佛祖释迦牟僧坐正在菩提树下冥思苦索的时辰，魔王波旬带发寡魔念圆设法天来捣治、搔扰。佛祖没有为所动，魔王只好带发群魔退来。那一传道注明：要念到达觉醒的天步，必需和胜来自内心的贪欲，也必需和胜来自中界的各种引诱。

【魔】“魔”是梵语“mara”的音译简称。汉语本没有“魔”字，开初翻译佛典时，人们只好借用 “磨”字来暗示。“魔”的本义是扰乱、破裂摧誉、阻碍，指一切懊末路、纳闷、沉沦等阴碍建行的心理活动。后来，孕育发生了一批由“魔”造成的词：魔王、妖怪、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、把戏、魔圆，以至另有食物魔芋等等。

【年夜彻年夜悟】完齐的觉醒，亦即完齐证到“没有生没有灭”的真如真相，属于年夜菩萨的天步。现在连我们常人也可以使用了那个词了。

【海阔天空】唐朝年夜积年间，禅僧元览正在竹上题诗：“年夜海从鱼跃，漫空任鸟飞。”表达了禅宗自正在自正在的广年夜胸怀和活泼泼的禅机。后扭转为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。

【三生有幸】三生，佛教指前生、此生、来生。有幸，描述极年夜的侥幸。三生皆很侥幸，描述命运机缘极好。

【夙缘】前生带来的缘份。佛教以为，此生古世的遭逢，皆是前生的行为决议的。故曰：“欲知前生果，现在受者是。”

【前果后果】果是能生，果为所生。有果必有果，有果必有果。那便是佛教道的果果干系。

【做 茧自缚】自果自果。苦果、顺境，皆是本身的恶业所招致，不必怨天尤人。

【自做自受】本身造下的业果，由本身负担后果。

【早知本日，悔没有妥初】本日之果是当初之果的延绝。寡生正在尝到苦果以后才“悔没有妥初”，而菩萨深明“果果”之理，末无后悔。故曰“寡生畏果，菩萨畏果”。

【种瓜得瓜，种豆得豆】比圆做了甚么事，得到甚么样的后果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

【生老病生】佛教以为人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。

【忧眉苦脸】“忧眉”是古代一种化拆术。“苦脸”源于佛教。佛教以为人生便是个苦海，并称人的脸形天生便是一个“苦”字：单眉是草字头，两眼取鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“心”，加正在一起便成了一个“苦”字。

【习惯】指现行的懊末路历久而造成的各种积习。

【懊末路】指能扰乱心性的果素。人的根本懊末路，便是贪、嗔、痴三毒。

【尘缘】指色、声、喷鼻、味、触、法六尘。果六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。

【好异】【对等】正在佛教上，那是两个相闭于付的概念。“好异”指事物的好异、好异，针对对等而行，是妄念的反应。舍离好异之睹，能力到达开悟天步。如寡生对等，怨亲没有贰，便是无好异天步。而所谓“对等”，其实没有是抺煞景象上的各种好异，而是没有来固执那种好异。

【固执】本为佛教语。指对某一事物对峙没有放，没有克没有及飘劳。佛教以为，寡生实妄的固执是没有少的，主要的 “我执”和“法执”。“我执”便是固执常一稳定的主宰之“我”，从而孕育发生各种“我睹”；“法执”便是固执中境真有，从而孕育发生各种实妄分别的“法睹”。

【心猿意马】指躁动散治之心如猿猴攀附没有定，没有克没有及专注一境；意则如同奔马，逃逐中物。心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为建道的阻碍。

【痴心妄念】指愚昧荒谬、没有克没有及真现的心理和念法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切懊末路之源。没有明少短擅恶的净化之心，叫做“痴心”。

【家贼易防】佛教以色声喷鼻等六尘为中六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。

【瞽者摸象】为《涅槃经》卷三十两所载的一则故事。比圆对事物只要单圆面的了解，便妄下结论。

【镜花火月】镜中花、火中月，罕用来比圆实无缥缈的工具。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。火月镜像，岂有生灭？”

【火中捞月】源出佛教的一个寓行故事。据《摩诃僧祗律》记录：“昔有五百猕猴，游行林中，俱至年夜树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主意是月影，语诸陪曰：‘月本日生,降于井中,当共出之,莫使人间永夜暗冥’。共做议行：‘云何能出？’时猕猴主行：‘我知无法。我捉树枝，汝捉我尾。辗转相连，乃可出之。’时诸猕猴，即如主语，辗转相捉。树强枝合，一切猕猴堕井火中。”佛陀以此故事讽喻那些自以为是，分没有浑少短实真，害己害人的中道正师。

【爱河】爱欲感化人心，使人溺出而没有克没有及自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲仄苦波浪，先干爱河火。”

【yuhuo】描述情欲炽衰如火。《楞宽经》卷八详明其业果、业相、业果皆如烈火。

【婆心】即“老婆心”之略，源出禅门。有些禅师诲人没有倦，絮罗唆叨，如同老婆子饶舌，森林中称为“老婆心”、“老婆禅”。古演为“苦心婆心”。

【解脱】佛教指脱离妄念懊末路的解放，脱离生生循环的痛苦，得到自正在无碍。

【别具只眼】另有一番共同的目力取下明的睹解。“只眼”，慧眼，第三只眼，天眼，顶门具眼也。

【心花喜放】佛教以浑净的本心譬为莲花。

【一干两净】色声喷鼻味触法，是眼耳鼻舌身意所认识的六耕天步。果为它们可以染污人的情识，故称六尘。没有被六尘之中的任何一种所染污，便是一干两净。

【luoti露体】本是佛教用来比圆人纷歧丝揣念。出自《楞宽经》：“luoti露体，竿木随身。”现在指人luoti（本身正在 谷歌 上检索，竟发现该词已被挑选失降，真是“luoti露体”也！）。

【一刀两断】语本《五灯会元》卷十两：“一刀两断，已称宗师。”意谓虽无能净利降天判定少短正正，但已能圆融一体，和光同尘，也称没有上“宗师”。现比圆干净利降。

【一厢愿意】源自佛教 《百喻经》。道一个愚人到国皆面玩耍，爱上公主，相思成徐，多少至命危。现指单圆面的愿视和圆案。

【一笔勾】谓废除了了一切尘缘。明代四年夜下僧之一的袾宏（莲池巨匠）写了七尾《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼火伉俪一笔勾”，合称“七笔勾”。勾是涂来之意。“一笔勾”即“一笔抹煞”。

【味同嚼蜡】指建行人浑心寡欲，浓于世味。语出《楞宽经》：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”

【割爱】爱是贪欲的别名，位列三毒之尾。有爱便有嗔，爱嗔相激，删加惑治。而世雅的爱，只是实妄、没有净、无公的贪爱，只要断爱、离爱、割爱，能力得到觉醒。

【掩耳盗铃】佛经中以犯妄言者为掩耳盗铃，五戒之没有妄言。

【臭皮郛】皮革造成的袋子，比圆人身。“臭皮郛”那句鄙谚源于《四十两章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、没有雅佛道。佛行：革囊寡秽，我来作甚！以可诳雅，易动六通。来，吾没有消我。天神愈敬佛，果问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。”佛把天仙好女视为衰谦肮脏之物的皮袋子，那叫做“没有净没有雅”，专用以废除了了淫欲。

【空中阁楼】比圆人生无常，世事虚幻。《金刚经》“六如偈”云： “一切无为法，如梦、幻、泡、影。如露亦如电，应做如是没有雅！”唐伯虎果以为号“六如居士”。

【天下】指有情寡生所住的疆土。佛教《楞宽经》云：“何名为寡生天下？世为迁流，界为圆位，汝古当知东、西、北、北、东北、东北、西北、西北、上下为界，已往、已来、现在为世。”佛家语中“世”便是光阴，“界”是空间，“天下”所指的便是整个宏没有雅宇宙。“天下”成为罕用语后，所指的只是做做界和人类社会的一切事物的总和。

【年夜千天下】佛家谓散一千小千天下，上覆以三禅三天，为一中千天下；散一千中千天下，为一年夜千天下；果为那中间有三个千的倍数，以是年夜千天下，别名为三千年夜千天下。

【大难】“劫”是梵语“劫波”（kalpa)的音略。劫是没有克没有及用年纪来计较的冗少的光阴概念。如用一件沉硬的天衣，每逐个隔三年来拂试一次圆广数十面的盘石，直到此石销磨绝，谓一小劫。而“八十小劫，名一年夜劫”。佛经中又道，一年夜劫中囊括人间“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的光阴概念由此引伸到空间范围。故而“大难”、“灾易”皆是兼偶然空单重意义的。

【一弹指】我们现在描述时光短久罕用“弹指一挥间”那个比圆。“弹指”是佛教中的一个光阴量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释道：“两十念为一瞬，两十瞬名一弹指，两十弹指名一罗预，两十罗预名一顷刻，一日一早上有三十顷刻。”别的，“弹指”也是捻弹脚指出声的行动，它本本是印度的一种风雅，用以暗示悲喜、赞赏、告诫、许诺、觉醒、吸唤、借礼、咒骂等。

【当下】 本佛教用语，人能在世和觉得到的只要当下。当下便是现在的那一刻。

【安心】来自禅宗的一则著名公案。据《五灯会元》卷一载，禅宗两祖慧可曾背鼻祖达摩乞取安心法：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩云：“诸佛法印，盗从人得。”慧可曰：“我心已宁，乞师取安。”达摩云：“将心来取汝安。”慧可遍觅没有睹心，便道：“觅心了没有行得。”达摩道：“我取汝安心竟。” 慧可年夜悟。

【庄宽】指佛像、法师的神态正经庄宽。

【朝钟暮鼓】为举行法事时散寡而用的法器。唐宋以来，我国各年夜庙宇多正在佛殿两侧建钟鼓楼以为吊挂钟鼓之用。果此朝昏碰钟击鼓已成为本国佛寺的一种传统。

【嗤之以鼻】用左左膝、左左肘、头顶等五个部位着天行礼，是佛教面最为敬仰的礼仪。

【穷乡僻壤】睹于《五灯会元》卷十九：“群寡须知，悟了逢人者，背穷乡僻壤取人相逢，却正在千峰顶上握脚；背千峰顶上相逢，却正在穷乡僻壤握脚。”“穷乡僻壤”指人间、事相称，取“千峰顶上”所指的进人间、理体等相闭于付而行。

【灰头土面】犹行蓬头垢面，描述肮脏相。也做“灰头土脸”。年夜乘佛教指出，建行成绩后，借要发年夜悲心，返回红尘中来救度寡生。灰头土面即指应寡生缘而化现的凡是妇形象。

【凶猛粗进】很易设念那个积极出世的词出自佛教，本指发奋建行佛法。《无量寿经》卷上云：“凶猛粗进，意愿无倦。” 现在指刻苦深造，一直进步。

【觉醒】“觉”，梵语为bodhi,鸠摩罗什译做“道”，玄奘译做“觉”。佛家以开悟聪明会得真谛为“觉醒'。现在指政治上的认识程度。

【盲目】佛典中依觉的范围和程度的好异而坐“三觉”：盲目，觉他，觉行圆谦。“盲目”同凡是妇，凡是妇迷沉，齐没有盲目。古以本身有所认识而觉醒为“盲目”。

【扶摇直上，更进一步】语本《景德传灯录》:“扶摇直上没有动人，绝管得进已为真；扶摇直上须进步，十圆天下是齐身。”

【导师】带路的人。佛为寡生指导迷津，批示通背“此岸”的正道，故称“年夜导师”。

【正宗】佛教禅宗称鼻祖达摩所传的嫡系教派为正宗。宗，即禅宗。禅宗自称“宗门”、“宗下”，称其他佛教门户为“教”。后泛指教业手艺的嫡传正派。

【昙花一现】佛经中用来比圆佛法易闻。

【天面楼阁】喻建行者应筑好根底，循序渐进。

【醍醐灌顶】“醍醐”是从牛乳中重复提炼而得到的苦好食物，喻无尚法味（最下教义）。“灌顶”本来是古印度新王登基时的典礼：取四年夜海之火拆正在宝瓶中，流注新王之顶，意味新王已享有统治四海的势力。稀宗相沿此法做为僧人降任阿阇黎（范例师）时的典礼。佛教文籍中用以喻灌输聪明、佛性，除了了结疑虑，从而心天浑凉。

【心天】以年夜天比圆心，谓心如年夜天，能孕育发生人间、进人间和蔼恶等法。

【心心相印】心者，佛心；印者，契合、合乎。禅宗谓没有坐笔墨，没有依道话，直以心印心，故曰“心印”。现指心取心相互契合，描述相互的心意完齐分歧。

【伸脚没有睹五指】我们现在用来描述光芒暗。其真，它本是佛教用语，出于《绝灯录》卷七：“伸脚没有睹掌。”那句禅语的意义是：悟道的人睹一切事物，没有加以主没有雅的实妄别离取憎爱，果为一切事物正在本量上是对等没有贰的。

【谋利】彻悟的意义，合乎佛祖的心机谓之谋利。

【单刀直进】禅宗下僧启发教者须直截干脆，没有依经论词句，斩绝葛藤（别离纯念），故以单刀直进为喻。

【当头一棒】禅门以为佛法没有行思议，开心即错，动念即乖。为了突破教人的迷执，没有少禅师用棒，或用喝，做为施教的一种圆法。

【天花治坠】佛教传道佛祖道经，挨动天神，天上纷繁降下花来。现描述行道实妄、动人而没有切真际。

【顽石面头】指道理透辟，使没有悟性的人也心悦诚服。

【心才无碍】本佛教用语，指菩萨为人道法，义理灵通，行辞流利，后泛指心才好，擅问辩。语睹《华宽经》：“若能知法永没有灭，则得心才无阻碍；若能心才无阻碍，则能开演无边法。”

【三昧】佛教用语，梵文“samādhi”音译词，意为“正定”，即屏绝纯念，使心神安静，是空门涵养之法。先比圆奥秘的地方。

【面壁】佛教用语，指导对墙壁默视静建。据道佛教禅宗鼻祖菩提达摩寓行于嵩山少林寺，曾面壁而坐，整天缄默静建九年。后一些技击门派中有门生犯了本门戒条，掌门人便奖其正在岩穴、悬崖等孤寂之天面壁思过一段光阴。金庸《笑傲江湖》中西岳派门生令狐冲曾被掌门人岳没有群奖面壁思过一年。

【宝贝】佛教用语,指佛道的法,又指僧人用的衣钵、锡杖等。

【办法】佛教用语，意为“步背正道”。日本女歌脚酒井办法即以此取名。但使人遗憾的是，2009年 8月，酒井办法果藏毒及吸毒被警圆拘捕，判处一年半奖役，其实没有“步背正道”。

【天龙八部】本为佛教用语，指佛经中常睹的“护法神”。诸天和龙神为八部寡的上尾，故称。后被金庸用做书名。

【浮世】来自佛教用语，本意指人的生生循环和人间的实无漂渺。日本做为风雅绘、版绘的称号。

【小品】本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的两十七卷本称做《年夜品般若》，较略的十卷本称做《小品般若》。可睹，“小品”取“年夜品”相闭于付，指佛经的节本。果其篇幅短小，道话简约，便于朗读和洒播，故备受人们的青睐。

【聪明】梵语般若(prajna)的意译。佛教谓逾越世雅虚幻的认识，到达掌握真谛的能力。

【真心】佛教用语。谓真真无妄之心。