【典范本文】如有寡生。多于淫欲。常念恭顺guanshiyin菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭教guanshiyin菩萨。便得离瞋。若多思痴。常念恭顺guanshiyin菩萨。便得离痴。无绝意。guanshiyin菩萨。有如是等。年夜威神力。多所饶益。是故寡生。常应心念。——《法华经》
【jingwen解释】上来道菩萨之能力功德神通。一称其名。便能免离此七种苦易。合之第一项如有没有量百万万亿寡生，受诸苦终路，如此。是总道离苦。其下七种，是别道离苦。总别合计，共有八种。
须知寡生之苦。非无果此至。其果为什么。即贪瞋痴三毒是也。此三毒是寡生根本懊终路。其他枝终懊终路均由此发生。比如兵器徐疫饿馑三灾。人皆知道怕。没有知兵器之灾。由杀生害命而来。由贫俭极欲而来。饿馑之灾。由强抢豪夺而来。而杀生害命，强抢豪夺，贫俭极欲，又由贪瞋痴三毒而生。欲没有受苦报，须莫制恶果。
知此，则对治三毒之法，诚甚要矣。佛正在四十年前。为声闻dizi，对治多贪，则用没有净没有雅。对治多瞋，则用慈灰心。对治多痴，则用果缘没有雅。理致甚深。其道甚繁。dizi易于接收者。以其有真法可依也。
古则惟用称名之法。比如一粒神丹，通治万病。散心能够进道。事情没有碍建行。简莫简于此矣。易莫易于此矣。真所谓下脚易而生效速。用力少而胜利下。妙莫妙于此矣。较之小乘之所建其易易相来何行天渊。
但是四十年前没有道者。以当时dizi。无此疑念也。四十年后初道者，疑之深也。佛法无边非疑没有进。苟无净疑。佛莫如何怎样。佛譬犹水。寡生如木。干木易燃。喻寡生之有疑念也。干木易烧，喻寡生之无疑念也。佛菩萨虽慈擅。无感没有克没有及应也。果能转三毒成三智。转懊终路成菩提。则即心即佛。真能令天顺天随。一切鬼神悉听其差遣。又何疑于感到之如响哉。
有如是等年夜威神力。年夜者，擅应无圆。威者，百神从令。神者没有徐而速。没有行而至也。多所饶益者。菩萨无供于寡生。而寡生受菩萨之恩惠年夜也。是故寡生，常应心念者。谆谆劝说之词也。我辈得闻此等典范。亦系多劫熏建之果。应生易遭之念。没有行妄自浮滑而没有建也。
