转帖文章：
诬蔑佛法取擅常识（尤其是出家寡）是没有该理且功行极重繁重之恶事。诚如《年夜乘年夜散天藏十轮经》所行：「或於我道取声闻乘响应正法，诽谤沉誉，障蔽隐出，没有令流布；或於我道取独觉乘响应正法，诽谤沉誉，障蔽隐出，没有令流布；或於我道取无尚乘响应正法，诽谤沉誉，障蔽隐出，没有令流布；或於回我诸出家人，如果法器、若没有法器，多行愤恨，呵骂誉宠，讽刺沉诮，各种诽谤，隐擅扬恶，广道以致起沉慢心各种触末路，如是诸人非圣法器。」那段开示中，佛陀分明告诉后代佛dizi，没有论是：1、对声闻乘、独觉乘、无尚乘（年夜乘）等等，任何一种秘诀心怀厌恶愤恨，进一步诽谤侮宠，以至反对其弘扬流布者。2、对任何一名出家寡（没有论劣劣）愤恨、诽谤、调侃、专门挑谬误、到处宣扬，而对出家寡心怀沉慢者。佛陀通通没有认可您是他的dizi。佛陀斥责那种人是自真愚痴，怀聪慧慢，道心语面便是自以为聪慧的愚蛋。那种白痴的下场是什麼呢？佛陀如是行：「今后命末，堕三恶趣，受无量种删上猛利易忍苦毒，经於无量百千俱胝那庾多劫，易复人身。」以是最初佛陀苦心婆心天告诉我们：「宁处无间年夜天堂中受诸重苦，没有受如是鄙恶人身，憍慢贡下，随逆恶友，制做如是恶没有擅业；流转生生，易可济度；常处生生，受诸苦末路。」既然已知谤法取谤擅常识是没有对，但什麼是对佛法「诽谤沉誉，障蔽隐出，没有令流布」呢？又什麼是对擅常识（尤其是出家寡）「多行愤恨，呵骂誉宠，讽刺沉诮，各种诽谤，隐擅扬恶」？佛陀正在《年夜乘圆广总持经》内，有以下具体注明：1、此法是，彼法非。如是道者亦名谤法。道：那个秘诀是正确的，而那个秘诀是谬误的。那便是谤法。2、此法为菩萨道，此法为声闻道。做是道者亦名谤法。道：那个秘诀是专门为菩萨道的；那个秘诀是专门为声闻道的。那便是谤法。3、此是菩萨教，此非菩萨教。做是道者亦名谤法。道：那个秘诀是菩萨该当教的；那个秘诀是菩萨没有该该教的。那便是谤法。4、已往佛已灭，已来佛已至，现在佛无住，唯我获得陀罗僧法。做此道者亦名谤法。道：已往佛已经示现进灭，弥勒佛等已来佛借出示现成佛，释迦牟僧佛也没有住世，只要我具脚法、义、咒、忍四种陀罗僧法。也便是道，只要我对佛的教法闻持没有记；只要我对法的义理总持没有得；只要我可依定起咒，持咒神验除了了寡生苦；只要我得真智，能够受持法的真相而没有记得等四种年夜妄言。那样自赞自诩也是谤法。5、行得陀罗僧者是没有净法，於真法师诬蔑所建，复谤法师虽有解慧没有如道行，复谤法师行背於道，复谤法师身没有持戒，复谤法师心无聪慧，复谤法师意无明解，复谤法师行无辩了。对真正的法、义、咒、忍四种陀罗僧法，道成是庞杂的天步，诽谤道他们的建行秘诀谬误，没有具证悟。诽谤法师，尽管如同有了解佛法的聪慧，但一样平时行为举行做没有到。诽谤法师行为举行背背佛道；诽谤法师没有守戒律；诽谤法师心面无聪慧；诽谤法师没有了解佛法；诽谤法师没有克没有及明白、明晰天解说佛法。6、复於如来所道笔墨心无疑受。复做是行：此建多罗是，此建多罗非；此偈经是，此偈经非；此法可疑，此法没有行疑。睹正道者，妄做同论；於听正法者，为做留碍。此是行，此非行；此成绩，此非成绩；此是时，此非时。诸云云道皆名谤法。心面面对於如来所道的正法，无法崇奉受持（其真是本身祸德微薄，聪慧低劣而至），却指指导面天道：「那部典范意义正确，而那部典范谬误；那段偈颂意义正确，而此段偈颂谬误；那秘诀能够相疑，而那秘诀没有成能相疑。」睹到正确的佛法，借傲慢天道它是中道正道，阻碍听闻正法者。大概道：「那样建行是对的，而那样建行是谬误的；那样是成绩，而那样没有是成绩；现在是那个秘诀利益寡生的时辰，而没有是那个秘诀利益寡生的时辰。」诸云云类的恶道，皆叫做谤法。佛陀所行，连他白叟家皆被此等愚者诽谤，则於他涅盘后的诸擅常识，更何必再道呢？至於谤法者，为什么要做那种费力没有讨好的事？佛陀刀切斧砍天问道：「魔家属故。」「如彼愚人贪供利养以活支属，於如来法心无疑念，而复破裂摧誉如来教法。」本来，谤法者前生皆是魔子魔孙，那辈子为了出锋头、一面面微没有足道的名闻利养才来做那种愚事。无怪乎藏传dashi稀勒日巴有感而发：「近离人间八法即近离魔事。」谤法者身边，必然有一批摇旗呼吁的仆从。凡是稍有智识者皆百思没有解：「谤法者已经很陈明属於没有智，为什么另有人助报酬乐、助报酬乐？」除了了了前两项「魔家属故」、「如彼愚人贪供利养以活支属，於如来法心无疑念，而复破裂摧誉如来教法」中，佛陀道仆从们借多了一个工具：「彼人亲戚以朋党心，往婆罗门家及女老所，做如是道赞彼愚人：於法於义能知能解，明达根欲擅为人道。」那段jingwen告诉我们，本来那群仆从借喜爱以宗教交际圈的圆法结党奉公、盲目崇敬标新立同者。以如是的妄行来粉饰，本身心田深处果无才无德而孕育发生的强烈劣越感。那群以佛法保卫者自居的谤法者，也许会发出以下狂语：「佛法取真法师是没有该该骂，但是那些假出家人，连道两句皆没有成能吗？」上文中「或於回我诸出家人，如果法器、若没有法器」便注明，没有论出家人是正是正，皆轮没有到正在家居士置喙。《年夜乘年夜散天藏十轮经》中佛陀更用「我末没有准中道雅人举苾刍功」一语，强烈遮行中道和正在家居士扬举出家寡的没有对。接著，注明十种没有如法的状况下，别道被呵举的出家寡，被谤法白痴冤枉；即便被呵举的出家寡真有功行，呵举者也会制下峻恶业。佛陀开示如下：「佛告尊者劣波离行……复有十种没有法。呵举破戒苾刍便获年夜功，诸有智者亦没有该受。多么为十：一者、诸余中道呵举苾刍；两者、没有持禁戒正在家白衣呵举苾刍；三者、制无间功呵举苾刍；四者、诽谤正法呵举苾刍；五者、誉呰贤圣呵举苾刍；六者、痴狂心治呵举苾刍；七者、痛末路所缠呵举苾刍；八者、四圆僧净人呵举苾刍；九者、守园林人呵举苾刍；十者、被奖苾刍呵举苾刍。如是十种没有法，呵举破戒苾刍便获年夜功。设依真事而呵举者亦没有该受，况於非真，诸有受者亦得年夜功。」睹到那段jingwen，没有知谤法者另有什麼话可道。
