本经有十事偶特，为寡经所无：
1、化主没有行思议：正常典范或佛陀自道，或四佛共道，而《法华》则是十圆三世诸佛并会鹫山，没有受时空拘碍，那是其他典范所没有的。
2、徒寡没有行思议：十圆天下，逐一圆四百万亿那由他诸佛酒保遍谦其中，又下圆千天下微尘数菩萨从天踊出，遍谦十圆实空，以致沙竭龙宫没有行思议年夜士云散灵鹫山，即便是鹿园禀道之寡，鹄树闻经之宾，也没有如此的衰况。
3、疆土没有行思议：佛陀欲容受两全诸佛，各变八圆六万亿那由他疆土，同为净土。以致《如去神力品》云：“十圆天下灵通无碍，如一佛土。”道余经时，或有变土，或稳定土，已有如此庄宽事。
4、教门没有行思议：如《华宽》、《年夜般若》等，各十万偈，尚以为多；年夜通智胜佛道恒河沙偈，威音王佛道两十万万亿那由他偈，欲隐其义广，此是教门没有行思议。
5、季节没有行思议：日月灯明佛道此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，年夜通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀道此经时，踊出年夜士，问讯之间，五十小劫，道经之时当没有行思量。
6、神力没有行思议：佛陀及十圆两全共现七种神力，谦百千岁，然后摄之，其他典范虽现神力，或但一佛，或但一时，已有如此之事。
7、利益没有行思议：如《别离功德品》道道闻经得十两种利益，初自无量恒河沙菩萨悟无生忍，末则八圆天下微尘数寡生发菩提心，诸余经教悟道者已有如此之例。
8、功德没有行思议：如《随喜功德品》道，第五十人闻一偈，随喜转教，胜救济四百万亿阿僧只天下六趣寡生一切乐具，及令得阿罗汉道。9、明乘权乘真没有行思议：如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明年夜乘，已若《法华》道真回本，泯寂同途，休会一三，融释巨细，使羊鹿无息驾之乏，白牛有直进之功。
10、身权身真没有行思议：多宝踊现，示真常应灭；两全背散。并开近隐近，囊括古古，使知是非无两，令菩提心力结实猛利，念佛三昧倍复删益。