《梵网经》
《梵网经》，齐称《梵网经卢舍那佛道菩萨心天戒品第十》，又称《梵网经菩萨心天品》、《菩萨戒经》、《梵网菩萨戒经》、《梵网戒品》。两卷。后秦鸠摩罗什（344－413，一道350－409）译。师东晋龟兹国（新疆疏勒）人。我国四年夜译经家之一。自幼聪敏，七岁从母进道，游教天竺，遍参名宿，专闻强记，誉谦五天竺。后回祖国，王奉为师。前秦苻脆闻其德，派遣骁骑将军吕光率兵迎师。途中，吕光闻苻脆败亡，遂于河西自坐为王，罗什乃羁留凉州十6、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏，罗什初得东至少安，时为东晋隆安五年（401）。姚兴礼为国师，居于清闲园，取僧叡、僧肇等处置译经事情。 自后秦弘初五年（ 403）四月初，罗什前后译出《中论》、《百论》、《十两门论》、《般若经》、《法华经》、《年夜智度论》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《十诵律》等经论，有零碎天介绍龙树中没有雅教派的教道。自佛教传进，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，没有取本本响应，罗什灵通多种本国道话，所译经论内容卓拔，体裁简约晓畅，畅通极广。罗什一生努力弘通的秘诀，当为般若系的年夜乘典范，取龙树、提婆系之中没有雅部论书的翻译。所译的典范，对我国佛教的收展有很年夜的影响：《中论》、《百论》、《十两门论》，道生传于北边，经僧朗、僧诠、法朗，至隋凶藏而散三论宗之年夜成；再加上《年夜智度论》，而成四论教派。别的，所译的《法华经》，肇启天台宗的端绪；《成真论》为成真教派的根本要典；《阿弥陀经》及《十住毘婆沙论》为净土宗所依的经论；《弥勒成佛经》促进了弥勒信奉的收达；《坐禅三昧经》的译出，动员了“菩萨禅”的风行；《梵网经》一出，中土依之而传年夜乘戒；《十诵律》则提供了钻研律教的主要材料。
本经分为上、下两卷，主如果正在注明菩萨建道的阶位及应受持的十重四十八沉的戒相。本经的广本卷数，从来有多种道法，据僧肇《梵网经序》所载，共有六十一品百两十卷，此为第十品。以年夜梵天王的果陀坎阱重重交织，无相障阂，无量天下如同网孔，逐一天下，各各雷同，别同无量，诸佛的教门也重重无绝，庄宽法身无所障阂，所诠的秘诀重重无绝，比如梵王之网，以是称为《梵网经》。
上卷是佛陀于第四禅天普接群众，使回莲华藏天下的紫金刚光明宫中，背台上卢舍那佛请问菩萨的行果，卢舍那佛因而对千百亿的释迦广道十收趣心、十少养心、十金刚心等三十心及十天等四十秘诀。
□十收趣心：舍心、戒心、忍心、进心、定心、慧心、愿心、护心、喜心、顶心。
□十少养心：慈心、悲心、喜心、舍心、施心、好语心、益心、同心、定心、慧心。
□十金刚心：疑心、念心、回背心、达心、直心、没有退心、年夜乘心、无相心、慧心、没有坏心。
□十天：体性对等天、体性擅慧天、体性光明天、体性我焰天、体性慧照天、体性华光天、体性谦脚天、体性佛吼天、体性华宽天、体性进佛界天。
此四十秘诀，是卢舍那佛先为菩萨时，所建进佛果的根本。果而，一切众生进收趣、少养、金刚、十天，证当做果，有为无相，年夜谦常住，十力、十八没有共行，法身智身谦脚。
下卷主如果记述佛陀正在娑婆天下阎浮提的菩提树下为群众道示菩萨戒的十重波罗提木叉、四十八沉戒，和受持菩萨戒的利益。
1、十重波罗提木叉
□杀戒：佛子没有得自绝、教人杀、圆便杀、赞赏杀、随喜杀、咒杀、杀果、杀缘、杀法、杀业，以致一切有生命者，没有得故杀。菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，圆便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷功。
□盗戒：佛子没有得自盗、教人盗、圆便盗、咒盗、盗果、盗缘、盗法、盗业，以致鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，没有得故盗。菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生祸生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷功。
□婬戒：佛子没有得自婬、教人婬，以致一切女人没有得故婬，婬果、婬缘、婬法、婬业，以致畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法取人，而反更起一切人婬，没有择畜生等，无慈悲心，是菩萨波罗夷功。
□妄言戒：佛子没有得自妄言，教人妄言、圆便妄言、妄言果、妄言缘、妄言法、妄言业，以致没有睹行睹，睹行没有睹，身心妄言。菩萨常生正语正睹，亦生一切众生正语正睹，而反更起一切众生正语、正睹、正业，是菩萨波罗夷功。
□酤酒戒：佛子没有得自酤酒、教人酤酒、酤酒果、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒没有得酤，是酒起功果缘。菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生倒置之心，是菩萨波罗夷功。
□道四众过戒：佛子没有道错自道出家、正在朝菩萨、比丘、比丘僧功行，教人道功行、功行果、功行缘、功行法、功行业。菩萨闻中道恶人及两乘恶人道佛法中没有法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生年夜乘擅疑，而菩萨反更自道佛法中功行，是菩萨波罗夷功。
□自赞誉他戒：佛子没有得自赞誉他，亦教人自赞誉他、誉他果、誉他缘、誉他法、誉他业。菩萨应代一切众生受加誉宠，恶事背己，好事取他。若自扬己德，隐他好事，令他受誉，是菩萨波罗夷功。
□悭惜加誉戒：佛子没有得自悭、教人悭、悭果、悭缘、悭法、悭业。菩萨睹一切贫民来乞，应随其所须，一切给取。菩萨反以恶心、瞋心，以致没有施一钱一针一草。有供法者，没有为道一句一偈，一微尘许法，反更骂宠，是菩萨波罗夷功。
□瞋心没有受悔戒：佛子没有得自瞋、教人瞋、瞋果、瞋法、瞋缘、瞋业。菩萨应生一切众生中擅根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生非众生中恶心骂宠，加以脚挨、刀杖，意犹没有息，古人供悔忏开，瞋犹没有解，是菩萨波罗夷功。
□谤三宝戒：佛子没有得自谤三宝、教人谤三宝、谤果、谤缘、谤法、谤业。菩萨睹中道及恶人一行谤佛音声，如三百盾刺心，况心自谤，没有生疑心、孝顺心，反更助恶人正睹人谤，是菩萨波罗夷功。
以上十重戒，通僧雅两众，一切菩萨该当教，并敬心奉持没有犯。此十重戒取《璎珞经》同；《擅生经》单明正在朝六重，而无后四；《天持经》单明出家八重，而无酤酒、道过两戒。
2、四十八沉戒
□没有敬师友戒：一切受佛戒人皆应敬仰师友，而菩萨反生憍心、慢心、痴心，睹师友没有起启迎星期，犯沉垢功。
□喝酒戒：喝酒能生无量过得，若菩萨自饮教人饮，犯沉垢功。
□食肉戒：一切众生肉没有得食，以一切众生皆有佛性，食噉其肉，断年夜悲种，菩萨食肉，得无量功。
□食五辛戒：佛子没有得食五辛臭秽。以其妨于净法，故造此戒。五辛是指年夜蒜、革□、慈□、兰□、兴蕖。
□没有教悔功戒：菩萨睹众生犯一切戒功，没有教忏悔，没有举其功，教其悔过，犯沉垢功。
□没有提供请法戒：佛子睹年夜乘师友来往，应迎来收来，星期供养，四事无缺，常请道法，没有生瞋心、患末路之心，若没有云云，犯沉垢功。
□没有往听法戒：凡是是有道道经律的地方，新教菩萨应持经律，至法师所听受谘问，若没有往者，犯沉垢功。
□心背年夜乘戒：佛子心背年夜乘常住经律，而受持两乘声闻中道恶睹一切禁戒、正睹经律者，犯沉垢功。
□没有看病戒：睹一切病人常应供养如佛无同，而菩萨以瞋恨心没有往探视，以致于遍天睹病没有救济者，犯沉垢功。
□畜杀具戒：佛子没有得畜刀杖、弓箭、盾斧等杀生之具，若故畜者，犯沉垢功。
□国使戒：佛子没有得为利养恶心故，通国任务，做者犯沉垢功。
□贩卖戒：佛子没有得贩卖人、畜等，做者犯沉垢功。
□谤誉戒：佛子以恶心，无事谤良擅之人及以师僧等，犯沉垢功。
□放火面火戒：佛子以恶心放火烧山林本家、屋宅及一切有主物等，犯沉垢功。
□僻教戒：佛子自佛dizi及中道恶人、六亲、一切擅常识，应逐一教受持年夜乘经律，菩萨以恶心瞋心横教（即非应病取药）两乘声闻经律、中道正睹论等，犯沉垢功。
□为利倒道戒：佛子应好心先教年夜乘威仪经律，广开解义味，睹后新教菩萨没有远千面来供年夜乘经律，应如法逐一序次为道正法，使心开意解。若菩萨为利养故，于新教菩萨来供法时，应问没有问，倒道经律笔墨，无前无后，谤三宝道者，犯沉垢功。
□恃势祈供戒：佛子自为名闻利养等，亲远国王百民，恃势横取财物，恶供多供者，犯沉垢功。
□无解做师戒：佛子应教十两部经，昼夜六时持菩萨戒，解其义理，而菩萨没有解经律，诈行能解，一切法没有知，为别人做师授戒者，犯沉垢功。
□两舌戒：佛子若以恶心谤欺贤人，无恶没有造者，犯沉垢功。
□没有行放救戒：佛子应以慈心行放生业，若睹众人杀畜生时，应圆便救护，解其苦易，亲人往生之日，应请法师道道菩萨戒经律，祸资亡者，若没有依此行者，犯沉垢功。
□瞋挨报恩戒：佛子没有得以瞋报瞋，以挨报挨，若杀怙恃兄弟六亲，没有得加报，若国主为别人杀者，亦没有得加报，而出家菩萨无慈心报恩，以致六亲中故报者，犯沉垢功。
□憍慢没有请法戒：佛子初初出家，已有所解，自恃聪慧有智、昂贵、年宿、年夜姓下门等，没有谘受先教法师经律者，犯沉垢功。
□憍慢僻道戒：佛子于佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得睹好相便得戒；若没有得好相，没有名得戒。若正在菩萨戒法师前受戒时，无需要睹好相。若法师自倚解经律、年夜乘教戒，取国王百民为擅友，新教菩萨来问经律义，法师沉心、恶心、慢心，没有逐一好问问者，犯沉垢功。
□没有习佛戒：佛子短好教建习经律、年夜乘、法、正睹、正性、正法身，反教正睹两乘、中道雅典等，非行菩萨道，犯沉垢功。
□没有擅知众戒：佛子于佛灭度后，任古刹职事，应生慈心，擅和斗诤，擅守三宝贝如本身有，如有治众斗诤，恣心用三宝贝者，犯沉垢功。
□独受利养戒：佛子先正在僧坊中住，客菩萨比丘来，先住僧应迎来收来，四事供养。如有施主来请，先住僧独受请而没有好客僧者，犯沉垢功。
□受别请戒：佛子一切没有得受别请，利养进己，以此利养属十圆僧众，别受请者，便是取十圆僧物进己，及八祸田诸佛贤人，逐一师僧怙恃病人物本身故用，犯沉垢功。
□别请僧戒：凡是是有请僧祸田供愿时，应进僧坊序次请。若别请僧者，是中道法，犯沉垢功。
□正命戒：佛子以恶心故，利养敬贩卖男女色、解梦占相、咒术工巧、和合百种毒药等，犯沉垢功。
□司理白衣戒：佛子以恶心故，本身谤三宝，诈现亲附，为白衣通致男女，交会婬色，做诸缚着，于六斋日，年三少斋月，做杀盗破斋犯戒者，犯沉垢功。
□没有行救赎戒：菩萨睹中道、一切恶人、劫贼，贩卖佛菩萨、怙恃形像、经律、比丘、比丘僧等，菩萨应生慈悲心，圆便救护，到处教化，取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘僧等。若没有赎者，犯沉垢功。
□侵害众生戒：佛子没有得畜刀杖弓箭，贩卖沉秤小斗，倚民势取人财物，害心捆扎，破裂摧誉成功，少养□狸猪狗，若故做者，犯沉垢功。
□正业觉没有雅戒：佛子没有得以恶心故没有雅一切男女、军阵、兵将、劫贼等斗，没有得听吹贝鼓角等，没有得樗蒲、围棋等，没有得做盗贼任务，若故做者，犯沉垢功。
□久离菩提心戒：佛子应护持禁戒，行住坐卧，昼夜六时读诵是戒，如持浮囊，欲度年夜海，如草系比丘，常生年夜乘擅疑，自知我是已成之佛，诸佛是已成之佛，收菩提心，护菩提心，念一念没有来，若起一念两乘中道心，犯沉垢功。
□没有收愿戒：佛子常应收一切愿：孝顺怙恃师僧、愿得好师、同教擅常识，常教我年夜乘经律、十收趣、十少养、十金刚、十天，使我开解，如法建行，对峙佛戒，宁捐躯命，念一念没有来心。若没有收是愿者，犯沉垢功。
□没有赌咒戒：佛子持佛禁戒，誓没有破戒，没有以破戒之六根，受施主四事供养、恭顺星期，又愿一切众生悉得成佛。若没有收是愿，犯沉垢功。
□冒易youhang戒：佛子常应两时行梵衲行，冬夏坐禅，结夏安居，罕用杨枝、澡豆等十八物。行梵衲时，以十八物随身，没有行进诸易处，如恶国王、师子虎狼、火火风易等。若故进者，犯沉垢功。
□乖世尊亢序次戒：佛子应如法序次坐，没有问老少尊亢，先受戒者正在前坐，后受戒者正在后坐。若没有如法序次坐者，犯沉垢功。
□没有建祸慧戒：佛子常应教化一切众生，建坐僧坊、山林、园田，造令建祸；道道年夜乘经律，造令建慧。若没有依此而行，犯沉垢功。
□拣择受戒戒：佛子取人受戒时，没有该拣于品类，上自国王，下至鬼神，除了做七顺者，绝得受戒。如有千百面来供戒者，菩萨法师以恶心瞋心而没有即取授一切众生戒者，犯沉垢功。
□为利做师戒：若佛子没有解年夜乘经律，没有解沉重少短之相，没有解第一义谛等，为名闻利养，恶供多供，诈现解一切经律，掩耳盗铃，故取人授戒者，犯沉垢功。
□为恶人道戒戒：佛子没有得为利养故，于已受菩萨戒者、中道恶人、正睹人前道此千佛年夜戒。背者，犯沉垢功。
□故起犯戒心戒：佛子本以疑心受佛正戒，故起心誉犯圣戒者，犯沉垢功。□没有供养典范戒：佛子常应一心受持读诵年夜乘经律，常以七宝等为喷鼻囊，衰经律卷，若没有如法供养者，犯沉垢功。
□没有化众生戒：佛子常起年夜悲心，进一切处，皆使一切众生收菩提心。菩萨若没有教化众生者，犯沉垢功。
□道法没有如法戒：佛子常行教化，起年夜悲心，如法道法。若没有顺道法仪规，犯沉垢功。
□没有法造限戒：凡是国王百民、四部dizi疑心受佛戒后，没有得自恃昂贵，幻灭佛法。若故做破法者，犯沉垢功。
□破法戒：佛子以好心出家，为名闻利养，于国王百民前道佛戒，横取比丘、比丘僧菩萨戒dizi做没有法治奖，此是佛子自破佛法。若故做者，犯沉垢功。
以上属四十八沉戒，其中造行食肉、食五辛，劝放生，及名利公欲的造行、一样仄常礼节的划定等，均赐取后代极年夜的影响。
3、受持菩萨戒的利益
受持菩萨戒有下列五种利益：
□十圆诸佛愍念保护。
□临命末时，正睹心悲喜。
□所生的地方取诸菩萨为友。
□功德多散，戒度成绩。
□古世后代性戒祸慧圆谦。
本经的特征：
1、本经没有但拥有经的性量，也拥有律的性量，并且是以律为重面，果而可称之为“经中之律”。
2、本经的内容同于小乘律，没有分出家、正在朝，均可受持，是以开隐本身的佛性为目标之“佛性戒”。如经中道：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，所无认识、色、心，是情是心，皆进佛性戒中。”又道：“是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是群众诸佛之根本。”“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即进诸佛位。”那是以佛子基于盲目而行菩萨道的戒，同时也注明了本经对等共摄的部分年夜用。
3、本经偏重于对怙恃、师僧、三宝的孝顺，以慈悲孝顺为持戒的根本。果而，戒相绝管开坐有十重四十八沉，而受持的根本要义，没有过是孝顺取慈悲一心，此一心更可由一“孝”字而总摄之。经文中孝顺、慈悲一心并举的地方甚多，如“菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，圆便救护一切众生。”“应生佛性孝顺、慈悲心，常助一切人生祸生乐。”
至于孝顺心，正在本经十重四十八沉的戒相文中，亦屡次说起，且没有管沉重戒皆以“孝顺心”前后照应，如十重的第一戒取第十戒，四十八沉的第一戒取第四十八戒，皆是以孝顺之心为要件。经云：“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名造行。”那是道便戒的本量而行，孝便是戒，戒也是孝的同名；便戒的功用而行，孝亦名为造行，果为孝则没有做诸恶。
本经正在道示十重四十八沉戒的年夜乘戒相中，同时也揭示受戒的做法、年夜乘布萨jihui的做法等，是有零碎的戒经。古收录于《下丽藏》第十四册、《碛砂藏》第十四册、《龙藏》第六十四册、《卍正藏》第三十一册、《年夜正藏》第两十四册。其注疏如下：
□菩萨戒义疏 两卷 隋．智顗道、灌顶记
□天台菩萨戒疏 三卷 唐．明旷删补
□梵网经菩萨戒本疏 六卷 唐．法藏撰
□菩萨戒本疏 三卷 新罗．义寂述
□梵网经古□记 三卷 新罗．太贤散
□梵网经玄义 一卷 明．智旭述
□梵网经合注 七卷 明．智旭注
□试述本经的年夜旨。
□试述受持菩萨戒的利益。
□试述十重戒的内容。
□试述本经的特征及对本国佛教的影响。
