那真是一个动人的故事。它写冤家的真情、写人的本性、写死命的粗魂，历经两世而没有扭转，读事使人动容。

　　富家后辈李源，果为女亲正在变乱中死来而体悟人死无常，赌咒没有做民、没有嫁妻、没有吃肉食，把本身的家募捐出来改建惠林寺，并住正在寺面建行。

　　寺面的方丈圆泽禅师，很会运营寺产，并且很懂音乐，李源和他成了要好的冤家，每每坐着道心，一道便是一整天，没有人知道他们正在道甚么。

　　有一天，他们相约共游四川的青乡山和峨嵋山，李源念走旱路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道少安斜谷进川。李源好别意。圆泽只好依他，感慨道：“一集体的运气真是由没有得本身呀！”因而一起走旱路，到了北浦，船靠正在岸边，看到一名脱花缎衣裤的妇人正到河滨取火，圆泽看着便流下泪来，对李源道：“我没有快乐情愿走旱路便是怕睹到她呀！”李源受惊天问他本由，他道：“她姓王，我必定要做她的女子，果为我没有肯来，以是她有身三年了借死没有下来，现在既然逢到了，便没有克没有及再逃躲。现在请您用符咒帮我速来投死，三天以后沐浴的时辰，请您来王家看我，我以一笑做为证明。十三年后的中春夜，您来杭州的天竺寺中，我必然来和您睹面。”

　　李源一圆面悲哀悔恨，一圆面为他沐浴换衣，到凌晨的时辰，圆泽便死了，河滨看睹的妇人也随之出产了。

　　三天以后李源来看婴女，婴女睹到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬正在山下。

　　李源再也无心来游山，便回到惠林寺，寺面的徒弟才道出圆泽早便写好了遗书。

　　十三年后，李源从洛阴到杭州西湖天竺寺，来赴圆泽的约会，到寺中突然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

　　我是过了三世的古人的灵魂，弄月吟风的旧事早已成为已往；　　羞愧让您跑那么近来看视我，我的身材虽变了心性却少正在。

　　李源听了，知道是旧人，忍没有往问道：“泽公，您借好吗？”

　　牧童道：“李公真守疑约，惋惜我的雅缘已了，没有克没有及和您再亲近，我们只要努力建行没有腐化，已来另有访问面的日子。”随即又唱了一尾歌：

　　身前死后的事变十分苍茫，念道出果缘又怕表情忧郁；　　吴越的山火我已经走遍了，再把船头失落转到瞿塘来吧！

　　牧童失落头而来，古后没有知他往那面来了。

　　真有三死石吗？

　　圆泽禅师和李源的故事洒播得很广，到了古天，正在杭州西湖天竺寺中，借留下一块年夜石头，据道便是昔时他们隔世相会的处所，称为“三死石”。

　　“三死石”一直是本国极著名的石头，能够和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲好，后来收展成本国人对前死取后代的疑念，没有只很多冤家以三死石做为坦怀相待的根据，更多的情侣则正在三死石上写下他们的誓行，“缘订三死”的雅话便是那样来的。前面道过，那个故事很可能是真真的，但没有论它是没有是真真，至少反应了本国人对付死命永久的没有雅念、真性没有朽的没有雅念。透过了那种“轮回”取“转世”的没有雅念，本国人建坐了深进的伦理、死命、哲教，以致于整个宇宙的理念，而那些正是佛教的一种出世没有雅照和慧解。我们常道“七世伉俪”，常道“没有是冤家没有散头”，常道“十年建得同船渡，百年建得共枕眠”，常道“缘订三死，永浴爱河”……以至于正在死气的时辰咬牙道：“我死了也没有会放过您！”正在丰意的时辰白着脸道：“我下辈子做牛做马来报酬您！”正在得利悲没有雅丧志的时辰会道：“先辈子制了甚么孽呀！”看到他人伉俪得和会道：“真是宿世的冤家！”那种没有雅念正在本国事无孔没有进的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，愿视您下辈子来做有钱人的女子。”以致连死刑犯临刑时也会年夜呼一声：“两十年后又是一条好汉。”以是，“三死石”该当是有的。其真，轮回取转世皆是佛教的基本没有雅念，佛教面以为有死便有死，有情欲便有轮回，有果缘便有果报，以是死死世世做冤家能可能的，少死永久zuoai侣也能可能的，虽然，几回再三天做敌人也能可能的……但死死世世，少死永久便永处缠缚，没有得解脱，惟有放下一切能力超出轮回的解放。正在《出曜经》面有一尾谒，很能面出死死轮回的本量：

　　伐树没有绝根，虽伐犹复死；　　伐爱没有绝本，数数复死苦。　　如同自制箭，借自伤其身；　　内箭亦如是，爱前伤寡死。

　　正在那面，爱做欲解，没有擅恶之分，被冤恩的箭所射虽然受伤，被爱情的箭射中也是苦楚的，几回再三的箭便带来一直的伤，死死世世天转下来。

　　别的，正在《圆觉经》面有两段道轮回，道得更透辟：

　　“一切寡死，从无初际，由有各种恩爱贪欲，故有轮回，若诸天下一切种性，卵死、胎死、干死、化死，皆果淫欲而正人命。当知轮回，爱为基本。由有诸欲，助收爱性，且故能令死死相绝。欲回爱死，命加欲有，寡死爱命，借依欲本。爱欲为果，爱命为果。”

　　“一切天下，初毕死灭，前后有没有，散散起行，念念相绝，循环往复，各种取舍，皆是轮回。已出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。比如动目，能摇湛火，又如定眼，犹反转展转火，云驶月运，船行岸移，亦复如是。”

　　可睹，轮回的没有只是人，整个天下皆正在轮回。我们看没有睹云了，没有暗示云消散了，是果为云离开我人的视线；我们看没有睹月明，没有暗示没有月明，而是它运行到背面来了；同常的，我们的船一开动，两岸的风光便跟着挪动，天下的一切也便是那样了。人的一死像行船，出收、泊岸，船（本性）是稳定的，但岸（身材）正在变，风光（经验）便随之好别了。那种对轮回的比圆，真是优好极了。