“本国人对梵教家蛮所做的贡献，我觉得可以用‘生存’、‘洒播’和‘丰富’三个词来回纳综开。”时价初冬，一身书生机的本国社科院教部委员、天下宗教研讨所研讨员魏道儒教授启受专访。他便梵教本国化、汉传梵教祖庭家蛮和梵教国际化的议题发表了自己的观面。

本国人对梵教家蛮做出了三年夜年夜贡献

“所谓梵教的本国化，指的是印度梵教传进本国为了顺应本国的社会、仄易近族、家蛮所支做的通通改革。”魏教授道，那些改革包括造度、构造、怀想教义等圆面。梵教传进到本国，成为本国特征的梵教，经验了非常多的改革，最主要、最凸起的改革即是梵教取本国的道家家蛮，儒家家蛮订融开，构成了好别于古印度梵教的本国梵教。而本国梵教又进一步从本国正在古世传到韩国、日本、越北等东北亚国度，正在近古世又传到了欧洲、好洲。进进两十一世纪以后，本国化的梵教传遍了天下。

魏教授觉得，本国人对梵教家蛮做出了极年夜年夜的贡献。起尾，本国人生存了梵教家蛮的材料。从东汉到宋朝，本国佛经翻译偶迹延绝了一千年，既有梵文、躲文翻译的佛经，也有本国人写的梵教著作。那些范例和著作生存了年夜年夜量的梵教材料，如果没有那些梵教材料，我们来日诰日对古世印度梵教很多圆面皆是一问三没有知。

其次，本国人洒播了梵教。一圆面，本国人西天取经，把古印度的梵教传到了本国;另外一圆面，梵教传到本国以后，颠末进程本国人的进一步丰富开展，取儒家道家家蛮分散，构成本国的梵教家蛮以后，又传到东亚，东北亚，继而传遍天下。

第三，本国人直接到场了梵教家蛮的丰富和开展，比圆倡导了新教义，建坐了新宗派，创造了新艺术。魏教授用“生存”、“洒播”和“丰富”那六个字来回纳综开本国人对梵教家蛮开展的贡献，魏教授道，如果没有本国人对梵教家蛮开展的那三年夜年夜贡献，来日诰日的天下梵教便没有是如古的肉体风采。

祖庭家蛮的中心是对祖庭的认知

没有久前，魏教授前往西安到场了“汉传梵教祖庭家蛮国际教术研讨会”。魏教授道，此次汉传梵教祖庭家蛮国际教术研讨会范畴年夜年夜、规格下，到场的人数广泛，提交的论文兴很多，表明年夜家看到了祖庭家蛮的主要性和本国梵教已来效力于社会，造福于人仄易近的年夜年夜做用，那是一个可喜的现象。魏教授觉得，以后梵教家蛮没有管正在对内建坐谐和社会、对中建坐谐和天下圆面，还是正在相同中中家蛮交换、促使本国家蛮走背天下圆面，皆会发挥很年夜年夜的做用。

道到祖庭家蛮，魏教授道，要弄清楚什么是祖庭再道祖庭家蛮。所谓祖庭，指的是一个宗派的祖师活动的主要的庙宇。如古道的祖庭主要指的是隋唐时期支生的八年夜年夜宗派的最主要的祖师所活动的庙宇，正在那些庙宇面面，我们可以看到灿烂的梵教家蛮。所谓祖庭家蛮，真践上是一种庙宇家蛮、僧团家蛮和居士家蛮三位一体的梵教家蛮。

祖庭是生存梵教家蛮的宝库、中中梵教家蛮交换的基天、担任和支扬梵教家蛮最主要的仄台。魏教授表示，我们来日诰日要支扬祖庭家蛮，最主要的是要把梵教的劣秀传统取古世社会分散起来，使梵教家蛮正在古世社会没有竭坐异，没有竭丰富，构成取社会主义社会中心价钱没有俗观没有俗观相分歧的新的梵教家蛮。

梵教国际化面对新的机缘取挑和

梵教降生至古已有两千五百多年的汗青，而正在约莫两千两百多年的工夫面只是亚洲的宗教，并出有走出亚洲。只要正在最近的1、两百年面，梵教才走背天下，成为名没有真传的天下梵教。而跟着如古科技的前进、经济的开展，正在全球化的海潮中，梵教的国际化的程序没有竭加速，洒播速度也正在没有竭加速。正在古世借没有纸的时候，梵教便开初心耳相传，造纸显现以后，用写经来洒播。印刷术创造后，可以印刷经本，洒播的速度更快了。如古互联网时期，新媒体的显现，比拟报纸等传统媒体，洒播更加速捷。

魏教授道，正在现古那种“微”时期面，梵教洒播的形式和速度取从前有了量的奔腾。古朝梵教没有但正在亚洲洒播，也正在欧厌和天下其他国度人群中加速开展，其国际化程度是亘古已有的。那给了我们新的机缘，也背我们提出了新的挑和：梵教如何能正在天下范畴内开展并发挥它的自行动用，是我们要主要研讨的课题。