问：如果临末时碰到了没有测，人家来没有及帮我助念，我当如何来准备呢?
问：建净土法门没有能等待人家来助念呀!建十八愿跟两十愿该当建到我随时皆能来。您仄居要那样念，如今是我最欢愉的时辰，我能没有能来啊?假使一小我公家要做一个什么七十年夜年夜寿，子孙开座，好欢愉!正在那最乐的时辰有人来问他，如今您要没有要往生啊?如果他道，等一下，我吃倒台糕再来吧!那即是借有等待，那便没有可，该当随时要来便来，没有用带身份证，也没有用带飞机票，也没有用管理移交，写绝笔，随时可以走，要那模样容貌准备。我呢，我没有那末下杆，以是我预先把绝笔写好了，放抽屉面，我借跟愿海法师道：正在我房间的哪一个抽屉面，疑启上写着“无常的吩咐”面头把银行取款和最初该如何用皆写好了。以是我该走便走了，让他们来忙好了，我是那末准备的。
问：有一位正在家建行人念经念到仄居可以睹到仙人间界现前，但是临末的时辰，反而业障重重，现象短好，成便出正在那边?
问：他仄居念经看到仙人间界，我们没有能必定他正在什么表情下看到的，还是一种他自己觉得的?
第1、他把看到那个境天道出来，可以会招来其他业障的障碍，那种事变最好没有要道。您看慧近dashi一生睹弥陀佛三次，从来没有道。因为我们是凡是妇，轻易道出来以后，境天可以便会退得降，禅定也是如此。
其次，睹到佛可以消业障，但是久近您还是固执，您是凡是妇，仍然借有很多业障可以使您正在临末时倒置。即是道您轻易来道，您看到的境天后来便可以成为业障。我每每劝念要降发的人道：您要降发也没有要让别人知道，不必来鼓吹。虽然已经降发正在视便无所谓，如果降发八字借没有一撇，便跟别人道您要降发，最初障碍皆来了。道理是同常的。
至于睹了光，睹了花、睹了佛菩萨为什么借有业障呢?因为您业障太重了，您的业障只是消集降了它的表面或是相。但是您底子的固执借没有拾嘛!假设您的愿心借没有能完全成便的话，临末时还是有业障现前的可以。我多少次再三道往生最主要的是疑、愿，是“自怀疑坚固，愿心没有动。”为什么那位正在家人看到仙人间界，而他的自怀疑借没有坚固?那表示他对佛法借没有是很懂，或是他对往生的前提没有很有自怀疑，那个成便必然出正在他自己身上。
问：我仄居做事很忙，没有但阳持名数千以至数万，可以往生吗?
问：我道过往生其真没有是以念经多少做为交换前提的，是以您的疑愿的成便没有成便来决议的。您整天没有但阳念经，但是您整天看到人间的徐苦，可以生起欣厌心，时辰正在没有俗观没有俗观念，那也是念一念念经，疑愿坚固，便能往生。正在那种没有俗观没有俗观念下，为什么念经非要念得很多才行呢?多多的念经是道念经可以滋少我们疑愿的意义，没有是用来做交换的伎俩的。以是如果您念经念了多少百万、多少千万遍，但是自怀疑一面也没有删加，那即是本末倒置。以是祖师道的疑、愿、行，那个“行”是正在疑愿底下道的“行”。出疑愿，即是您念得风吹没有透，雨挨没有进，仍然没有能往生。离了疑愿道行，那个行是空的、徒劳无功的。“乏劫发愤非涅盘果。”即是那个道理。