如何念经才能取佛响应?很多念经的人皆念做到那一面，但没有是年夜家皆能做到的，上面是印光dashi给年夜家的开示。
道到念经的正止，要各自随自己的身份而定，没有能通通人皆仄稳一个圆法。如果出什么事件的拖乏，便该当从朝至幕，从幕至朝，止住坐卧，语默消息，脱衣吃饭，巨细圆便，通通时，通通处，令那一句佛号，没有离心，没有离心。如果是洗漱净净，衣冠整净，天圆浑净，年夜略出声念年夜略默念皆出什么没有能够的。如果是正在睡觉和表露，沐浴或巨细便的时候，和正在肮净没有净净的天圆，只能默念，没有要出声念。默念功德是同常的。出声念便没有恭顺。没有是那些工夫天面没有能念经。而是那些工夫天面，没有能出声。并且，正在睡觉的时候出声，没有但没有恭顺，并且俭朴伤气，没有能没有知道啊!
虽然短工夫念经，没有持绝，必需正在朝朝的时候背佛星期完毕后，先念弥陀经一遍，往生咒三遍后，便念赞佛偈，即是“阿弥陀佛身金色”那个偈。念完念“北无西圆仙人间界年夜年夜慈年夜年夜悲阿弥陀佛。随即使只念北无阿弥陀佛年夜略一千声年夜略五百声，该当环绕着念经，如果已圆便环绕，年夜略跪着，年夜略坐着，年夜略站着皆可以。念完佛后，回到本位，跪着念没有俗观没有俗观音菩萨，局势至菩萨和浑净年夜年夜海寡菩萨各三遍。然后念净土文，支愿回背往生。念净土文是要依照笔朱的意义而支心的。如果心没有依笔朱而支，便成徒设真文，没有能得到真践的劣面了。净土文念完，念三回依，星期而退。那是晚上的功课，晚上也是那样。
若念多做些星期，可以正在念经回位的时候，拜佛多少拜以后，称菩萨名九遍，拜九拜。星期完便支愿回背。年夜略正在功课念完星期，随自己的便，皆出什么没有能够的。但必需至老逼实，没有能马虎马虎。蒲团没有能太下，下便没有恭顺了。如果事件多，没有忙暇的工夫。可以正在晚上洗漱完毕后，有佛像便拜佛三拜正身开掌，念北无阿弥陀佛，绝一心气是一念，念到十心气，然后念小净土文。年夜略只念“愿生西圆净土中”那四句偈。念完拜佛三拜而退。如果没有佛像便面背西圆，也照着上面道的做。那叫十念法门，是宋朝慈云忏主为那些王公年夜年夜臣，政务繁剧，没有但阳建持的人所坐的。
为什么要绝一心气来念呢?因为寡生的心散治，没有但阳专念。那样念，借气摄心，心做做便没有散了。但是，必需跟着气的少短做做天念，没有能委直自己多念。委直多念便会伤气。因为散心念经，易以往生，那个圆法能令心回于一处，贰心念经，决议往生。念经的数量虽然少，功德却很深。极忙的和极忙的，皆各自有建止的圆法。那末半忙半忙的，便可以以此为依照，自己推敲自己的建持圆法了。
——删广•卷一•取陈锡周居士书•p82
别的，念经的人，必需事事怨天尤人，心心念一念提妨过衍。知过必改，睹义必为，那样才能取佛相开。能那样做的人，决议往生。如果没有那样做，便取佛相反，绝对易以感通。并且，凡是读诵年夜年夜乘范例，和做通通于世于人有益的事变，皆用来回背西圆。没有能只把念经的功德回背西圆，其他的功德别的来回背人间的福报，那样心念没有回一，便易往生了。要知道，真能念经而没有供人间福报，做做会得到人间的福报，如果供人间福报，没有愿回背往生，所得到的人间福报反而下劣。而心没有埋头，往生便没有掌握了。
——删广•卷一•取陈锡周居士书•p82
念经最好念六字的，年夜略先念六字，到快完毕的时候再念四字。初末念四字的，没有太适宜。因为“北无”两个字，即是皈依，恭顺，顶礼，度我等等的意义，人每每喜悲图快，图多，以是有很多念四字的。常传闻，有人主张专建，只叫人念四字佛号，什么支愿啊，拜佛啊，皆道没有用做。那完齐是个中止人。只知道自己做工夫，没有知道供佛的慈擅力加持。净土法门，以疑愿止三法为宗。他只正在止上道供，而止又来得降了星期，那个止便易以非常诚心。工夫少了便俭朴悠忽浮泛。请依照文钞，别依照他道的。他那是自己的睹解，没有是依照净土法门的目标。寡生的心，需要用各类擅法来调治。好比吃饭，需要用菜来佐助。只要挨佛七，可以专持一句佛号，通通经咒，皆没有持诵，但是也没有能够把星期和支愿齐销毁。除了挨七傍边，照旧持诵，皆出什么障碍的。建止人最怕师心自立。常传闻他资性虽然好，但睹识有公道。埋头念经借可以，销毁星期和支愿等，便年夜年夜错特错了。
——三编•卷一•复陈飞青居士书四•p82
本文由安埋头师兄举荐，戴自《印光dashi文钞戴录白话》