叨老师女一个成便，如古很多居士正在建行的时候，考量用出努力，皆是看念经的数量，数量念的多，做做便勇猛，如果一天只念几多千声佛号的人，必定没有如一天念几多万佛号的人努力，以是有一些居士跟着毛病的标的目标，只瞅删加念经的数量，数量一删加，则随之而来，很多人念经的速度也正在删加。那建净土，一味夸张念经的快取多，会没有会没有年夜年夜适宜呢?
问：此事，当要擅会其义，擅用其心。有人行，念经数量少，则人易松集，没有能努力，故而要加数量。此诚是年夜年夜有理也。然亦没有结果此，而一味供数量多。果正常之人，数量一多，必致速度加速。如本幻身旁有一些dizi，念经一天念上几多万，以至十万。本幻问彼，念经号一千声，要几多工夫。彼行，念六字佛号一千声，只要非常钟便可。问彼可可心中念的浑楚，耳朵听的明乌。彼则行，耳朵能听的浑楚，心中也念的浑楚。如此程度，则非本幻所能及也。
本幻念经一千声，倘用两非常钟工夫，必至没有浑楚，且心中慢迫。念经一千声，倘用三非常钟工夫，则尚借好，没有至随心滑读。彼等何能如此，则非本幻所能测也。有居士日课六字的佛号十万句，且晚上也要睡觉。问彼念的浑楚可，亦行浑楚，诚是使人觉其下超之极。念必此等人，倘非菩萨年夜年夜权示现，必是上上根机哉!可则何能如此。然教佛者，没有成为充自己之徐心故，而年夜年夜挨妄行。倘妄行者，果报决议可怖!
昔莲池年夜师行：“世传永明年夜师昼夜念弥陀十万。予测验测验之，自古初日分，至明初日分，脚十两时百刻，正得十万。而所念行是四字名号，若六字则没有及满数矣。饮食抽解，皆无持绝，少间则没有及满数矣。就寝语行，皆悉断绝间隔，少纵则没有及满数矣。而忙慢迫促，如赶路人，无暇仔粗切念。粗念则没有及满数矣。故如十万云者，年夜年夜概极行须臾没有离之意，而没有必定限十万之数也。吾恐自怀疑念经者，或执之成病，果举吾所自试者以告。或曰，此年夜师禅定中事也。则非吾所知矣。”年夜师此一番话，诚是年夜年夜有深意。深恐众人，执之成病，故做此行。凡是建净土者，当三复斯旨!
又莲池年夜师于《示明宇年夜年夜晓》书中断：“记数太多，束心太慢，故支诸徐。但孳孳密密，无持绝，无夹纯，便是工夫，没有须过火苦行。妄念固执，久和自服，必无疑也。”记数太多，束心太慢，故支诸徐。此几多字，念经者切当要当心。如没有加自重，更有一自卑年夜之心，谓我念经数量多，则有建行，则非行支诸徐，深恐汝着魔有份也。
是故，莲池年夜师行：“妄念是病，念经是药。久病非片剂所能疗，积妄非久念所能除了，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵正在念经粗切。字字浑楚，句句接绝，竭力执持，圆有趋向分。所谓真积力久，而一旦豁然，喻如磨杵做针、炼铁做钢者，定没有诬也。进道多门，唯此一门最为捷径。没有成忽，没有成忽!”年夜师行，字字浑楚，句句接绝，竭力执持，圆有趋向分。又岂能念经，以多以快，为建行哉?
人或疑，蕅益年夜师于《灵峰宗论》中，没有是劝人念经要佛号数量多吗?如果念经数量已几，那是正在道空话。师女所道，何故要背祖师之行。本幻问曰，非本幻有背祖师之行，诚是您错解祖师之本义了。汝没有睹《灵峰宗论》(示念经法门)中断：“要到贰心没有变境天，亦无他术，最初下脚，须用数珠，记得浑楚，刻定课程，决议无缺，久久纯生，没有念自念，然後记数亦得，没有记亦得。若初心便要道俗没有俗话，要没有著相，要教圆融自正在，老是疑没有深，行出有力。饶您道得十两分教，没有得千七百转语，皆是生生岸边事，临命末时，决用没有著。保重。”蕅益年夜师行，最初下脚，须用数珠，记得浑楚，刻定课程，决议无缺。何曾道过，念经数量要越多越好。汝做此语，真是自立目标，非是遵佛行祖语也。念经数量恰当删加能可，然决没有成心中存一念经数量越多，工夫越会得力之睹。汝之睹诚是正睹，倘如您之行，则莲池灵峰印光等年夜师反成愚人乎?又佛经中何需要行：“皆摄六根，净念接踵。”哉?汝诚baichi道此痴话，汝之痴话必令受昧者念经，皆以图快图多为第一本则。而汝尚嚣嚣然，盲目得下超。齐没有知，功恶弥天矣!
是故，念经一味图快图多。工夫一久，易免受病。如图快图多之时，更生一念，谓我念经多，则有建行。如此心行，则取了生生，离之近矣。诚如印光年夜师于《复又真师觉三居士书》中断：“念经之人，当恭顺至诚，字字句句，心田念得浑浑楚楚，心田念得浑浑楚楚。果能如是，纵没有能完齐了无妄念，然亦没有至过甚。多有只图快图多，随心滑读，故无效也。若能摄心，圆可谓为真念经人。局势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其他之境，皆非己心中事，故能感到道交。又曰，皆摄六根，净念接踵，得三摩天，(即三昧也。)斯为第一。所行心，心，耳悉令浑楚者，即皆摄六根之法例也。(心，即意根。心，即舌根。)心心念而耳听，眼鼻决没有至背中驰供，身亦没有至倨傲放纵。古人念经，多多皆是没有愿当真，故无效耳。”年夜师行，古人多有只图快图多，随心滑读者。亦脚睹此等有益之念经人，非少数也，乃年夜皆矣。此等有益之行，无人指其为错，反觉得其是有建行者，真是末法众生同分恶业所感也。此正是，于尘劳中则事事圆滑，于建持中则事事生执。没有妥圆滑而妄圆滑，没有妥固执而生固执。此苦海之以是少沸，轮回以是无息也。
又同理，念经没有成过慢。诵经亦没有成慢。曾睹很多居士，以念经快速为殊胜，谁念经念的快，谁便是有建行的人。齐没有知，如此快速念经，佛经中之无边妙义，何能领会?是故印光年夜师行：“问，诵经，可可正在令自己生悲欣厌离心，抑借有其他做用。(十)问，汝诵经，只知供自己悲欣，痛惜无边妙义，被汝看得一文没有值。”
又看阅祖师之注解等，亦没有成过慢。此可查印光年夜师《复东舍西客书》中断：“凡是研讨时，必需息心静虑，凝神详阅。则如进年夜年夜宝洲，必有所得。倘如赶路只图快速，巴没有得一下看完。则没有但经义莫得，久之或反受病，以致伤气吐血等也。”