完毕纷争，下诏复佛：隋文帝完毕本国北北纷争数百余年的场面境天，登基后，下敕：“好生恶杀，王政为本。”正在京城及诸州置民坐庙宇，行道日禁绝杀生，建复荒兴的庙宇，褒奖建坐庙宇。开皇十一年(公元591年)，诏称：“朕位正在人王，绍隆三宝，永行至理，弘阐年夜年夜乘。”尔后，没有管公公，庙宇如雨后春笋般林坐，从天子、皇后到嫡仄易近、疑寡，皆行敬施，供养绢疋、净财等。
造寺抄经，僧寡教养：文帝正在位时期，建造庙宇共三千七百九十两所，抄经四十六躲十三万两千整八十六卷，支拾整理范例三千八百五十三部，造石像巨细十万六千五百八十尊，建复古像一百五十万八千九百四十尊，对梵教偶迹的护持齐心绝力。别的，文帝为吊唁女母深恩，启建舍利塔，共有八十三处之多，成为本国梵教史上的巨头，影响后辈极年夜年夜。
隋文帝兴建年夜年夜兴擅寺为国寺，殿堂宏伟宏年夜年夜，是隋唐以来，少安最年夜年夜的佛寺，也是隋代唯一的国策庙宇。文帝正在此设有“两十五寡”施行梵教教养的工作，所谓“两十五寡”，是由两十五位灵通梵教义理的下僧构成，专门支扬佛法的构造。别的又设五位生谙诸经论的“五寡”，处理弘法教养。果此造便了很多教者僧及教养僧，晋降佛法研讨及对群寡的教养工作。
宿植擅根，简朴浓泊：隋文帝正在冯翊(陕西年夜年夜荔县)出生，由般若寺智仙僧师供养少年夜年夜。七岁时，僧师陈诉他：“女当年夜年夜贵，从东国来，佛法当灭，由女兴之。”十三岁时，才回到女母家。隋文帝性喜简朴，喜悲庙宇面的钟声，恰好好豆类成品，曾自行：“可从前生为一建道人。”文帝登基后，僧师已圆寂，没有但正在群臣前屡次道起僧师的德行，并且亲身做传纪念，对僧师渴念之情油然可睹。文帝取梵教的因缘深近，以振兴梵教为己任的支心，没有易念睹。