本国梵教到浑末显现重兴之势，没有是表如古各宗派以中兴及纯真天对各宗派教道的担任和开展，而主要表如古一批很有造诣的居士和和尚，研讨梵教，著书道经，订正佛典，造便人材，从而鞭策近代梵教的开展。其中最有代表性的人物即是杨文会，文籍上称为“开本国梵教院的先河”，海内面的一些教者称他为本国近代梵教的“中兴之祖”。
杨文会(1837—1911)，字仁山，安徽石埭(古石台)人。家世业儒，幼有同趣，没有愿进仕。及冠以后，栖心经世真用之术，颇涉欧美格致文哲之教。曾国藩曾闻其名相取交道，年夜年夜偶之，命其子取之交往。启仄军起，躲治杭州，偶于书肆得《年夜年夜乘起疑论》，读之豁然有省，遂虔心梵教。
文会初取郑教川于同治五年(1866)正在扬州建坐江北刻经处，随又正在姑苏、常州、杭州、如皋到处建坐，杨文会主动撑持并捐献襄助。是后杨文会约同道十余人，捐献资金，正在北京极北阁创坐金陵刻经处，处理刻经和校刊偶迹。
自金陵刻经处建坐以后，杨文会便专业处理佛经的出书偶迹。1878年，曾纪泽(曾国藩少子，浑末交际民)出使欧洲，邀杨文会同往，正在英国伦敦结识锡兰居士达摩波罗、日本梵教者北条则雄等，相约联袂配开恢宏处生。自唐宋以后，散得的佛典章疏，年夜皆存正在日本。杨文会归国后，即托北条正在日本搜购古劳经论底本，如《唯识论》、《果明论疏》等三百余种。对此粗加勘校，刻版畅通，前后计刻陈范例三千六百余卷，并图像多种。
正在其一生中“弘法四十余年，畅通范例至百余万件，印刷经像至十余万张。”年夜年夜年夜年夜丰富了梵教年夜年夜躲经的内容，启迪了教者研讨，遂使多宗教道得以播送。1897年，杨文会为开展刻经偶迹，又将北京延龄巷公宅献给刻经处，做为永久畅通范例场合。
杨文会对梵教的教造年夜斗胆设念，撰《释氏教堂内班课程刍议》，便中提出仿教导而设年夜年夜、中、小三级教校，借把设僧僧教堂做为中兴之策。1907年即正在刻经处开设梵教堂，取名祗洹粗舍。一时下僧如月霞、谛忙、晏殊等均前去助之;而太真、智光等列门墙;欧阴竟无、梅光羲、李政罡等叉脚道经，执dizi礼。1901年又取别人正在刻经处建梵教研讨会，自任会少，每个月道经一次，很受悲收。
他正在粗舍取研讨会，道教40年，造便了一大批低级常识份子，如谭嗣同(擅华宽)、桂柏华(擅密宗)、黎端甫(擅三论)和章太炎、欧阴竟无、太真、李政罡(均擅法相唯识)，皆各擅专宗，有独到的造诣，对本国近代梵教开展收生了极年夜年夜影响。印逆法师道：“为梵教人材而兴教，并且拥有天下目光者，以杨氏为第一人。”