一代文豪鲁迅之以是能得到如此成功，是因为他深受梵教悼念的影响和梵教家蛮的滋养，他把自己的创做取当时的社会背景联系正在一同，猛烈鞭挞当出奇然势，构成了很年夜年夜的影响，他的道德力气取创做成便跟梵教有着主要的关连。
鲁迅生于1881年，他的第一篇小道《狂人日记》写于1918年，时已37岁，正在此之前，主如因为古后的创做挨脆真的根底，其中梵教悼念和梵教家蛮正是脆真根底中的主要基石。鲁迅的好友许寿裳正在《亡友鲁迅印象记》中写道“仄易近三以来，鲁迅开初看佛书，努力很猛，别人赶没有上。”“仄易近三”是1914年，我们看那一年的《鲁迅日记》，他购购了《释迦成道记》、《金刚般若经》、《收菩提心论》、《年夜年夜乘起疑论》等梵教册本达80余种。他没有但自己看佛书，借没有竭天往家面寄，如4月寄《释迦如来应化古迹》三册，6月寄《梵教初教课本》等，7月寄《起疑论》等七本，同月又寄《绝下僧传》等。
1915年7月，鲁迅逐句校正下丽本《百喻经》，并正在书后记下“以日本翻刻下丽宝本己丑年本校一过，同字悉出于上。”《百喻经》别名《百句好比经》，是梵教寓行散，古印度僧伽斯那著，北朝齐时印度来华和尚供那毗天译。1915年鲁迅为母祝寿，尤其托金陵刻经处刻印《百喻经》一百册，前后汇款洋60元。印成后尚没有脚资6元，又拨刻《天躲十轮经》。以后他曾将《百喻经》用来收人，如1916年5月记“收墨造五《百喻经》一册”，可睹梵教册本正在鲁迅心目中的职位处所。
1916年鲁迅正在继绝购购《净土经论》、《妙法莲华经》等书中，借购了年夜年夜量的寺碑、庙碑、塔铭等梵教碑本，那一年他以13个晚上缮写《法隐传》共12900余字，并记进日记。《法隐传》是记道东晋下僧法隐等赴中印度觅供经律的古迹，法隐为供取真经，渡流沙、越葱岭、泛沧海，正在多少十年工夫面历绝露辛茹苦。那种捐躯供法的肉体确实使人恨之进骨。1936年鲁迅正在《本国人得得降自疑力了吗?》一文中写道“我们从古以来，便有效心苦干的人，有搏命硬干的人，无为仄易近qingming的人，有捐躯供法的人。”觉得“那即是本国的脊梁”，从而有力天驳斥了“本国人得得降了自疑力的”论调，指出“自疑力的有没有，状元宰相的文章是没有敷为凭的。”
鲁迅取梵教的关连其真没有初于1914年，没有但此前他的“书帐”中便己记录购过梵教册本，并且他年幼时寄名佛寺，拜少庆寺住持龙师女为师，师女赠以银八卦一件，上镌“三宝dizi法号少庚”。1936年已享衰名的鲁迅写了《我的第一个师女》一文，悼念“半个世纪从前的最初的先生”，感到“我们的友谊仍然存正在的。”
毫无疑问，鲁迅现在也已被认做是“本国的脊梁”了，但至古人们正在研讨鲁迅时，却很少提到他取梵教的关连和梵教给他的滋养。现在做教问、写文章、弄创做的人虽多，但少有像鲁迅那样先挨扎真的劣秀的家蛮修养根底，而是慢于“出功效”，逃供做品的问世数量，关于太多的慢躁、太多的的功利没有俗观没有俗观念，我们的一些做者也要像鲁迅那样多启受一面梵教悼念，多得到一面梵教家蛮的滋养。