分散国秘书少潘基文做为一位忠真的梵教徒，曾公然正在众多场合呼唤群寡背佛陀进建慈擅取智慧。潘基文深疑佛陀的慈擅、正念取和役等代价没有俗观没有俗观可以帮忙天下真现更加公允和可持绝开展目标。
潘基文从小便打仗梵教，其母亲是正在韩国忠州圣德寺皈依50年的梵教疑徒，其妻更是每逐个每逐个到曹溪寺礼佛建行。潘基文从女时起便启受佛祖教诲的启迪，佛陀的正念、慈擅取和役伴同并指面着他走过年少时期，更是鼓励他步进群寡部分职业生涯的主要力气。
2008年，潘基文正在庆贺卫塞节(北传梵教传统留念经教创始人释迦牟僧佛祖降生、成道、涅槃的节日)的收行中表示，佛陀闭于通通寡生的和役、慈擅和闭爱的永久教行，鼓励我们要勤劳应问现古天下所遭受的内容更加广泛的挑和——正在和役、宁静、开展火状况保护等圆面。正在那些圆面，必需供逾越狭隘的自我优面，以身为齐球配开体的一员来思索和行动，那才是觉悟之路，也是构建适于通通寡生生存的、更加好好的天下之根底。
2009年，潘基文正在庆贺卫塞节正在国际社会揭晓的收行中指出，佛陀的教行可以使天下变得更加和役。我们通通的人皆要进建佛陀的年夜年夜悲肉体，他的永久教行可以帮忙我们操纵独霸没有少现古所面对的齐球性成便。他赔偿：“齐球连开的需供看起来好像是一个古世的观面，但真践上却没有是。2500多年前佛陀教诲我们，没有一个事物可以孤登时存正在，通通的现象皆是相互依好的，更深一层的，他借教诲我们道，没有要以别人的徐苦为乐。只要当我们伸出单脚帮忙其别人时，才可能完满自我。”
正在卫塞节的标识表记标帜性述道中，他也强烈要供每逐个小我公家，必然要帮忙那些徐苦的人们，那样使通通的人皆能得到一个更好的已来。
2012年，潘基文为正在喷鼻港合幕的第三届天下梵教论坛收来贺疑，疑中对论坛提出的戴德、贡献、惜缘、容纳、尊敬、分享“六行”建议表示悲收。表示，梵教的深厚教义给分散国供应了源源没有竭的灵感和启迪。佛祖主张“若念篡改天下，必需篡改shouxing”，那给我们便如何改擅人类共有的故面和齐人类福祉供应了主要借鉴。现古天下面对着通通宽峻齐球性挑和，诸如致命兵器的分散和容纳取和役的缺得，那些皆要供我们篡改诸多恰好睹，束缚思维，启受新的理念和行为。要知道人类的毛病和短视以至借加剧了做做灾害的收做。
疑中明乌提出，我们以后最紧迫的使命能可持绝开展。为此建坐一种新的形式非常主要。借有没有到两个月的工夫，国际社会将齐散面约热内卢召开分散国可持绝开展年夜年夜会，那是帮忙天下真现更加公允和可持绝开展目标屡睹没有鲜的时机。正在那一圆面梵教可以年夜年夜有可为，我期视天下可以听到您们的声音。
2013年，潘基文正在“卫塞节”到来前夕揭晓致词指出，卫塞节既是齐天下梵教徒的节日，也让国际社会部分成员皆有时机获益于各自丰富的宗教传统。古年卫塞节之际，各天矛盾四起，构成宏年夜年夜徐苦，人们正可借此时机思索怎样正在梵教教义指面下应问以后的各类挑和。
他指出，佛陀自己年青时是一位王子，却离开安居的宫殿，收明世上存正在生、病、老、生四种灾易，虽然那些理念中的徐苦无可造行，但梵教教会人们如何加以应问。正在汗青上，梵教哲教每逐个每逐个以宏年夜年夜的改造力使人叹服。
潘基文以印度传怪杰物阿育王为例指出，阿育王是佛陀离世约三个世纪后对印度进行宽酷统治的造服者，末极却皈依空门，放弃暴力，拥抱和役。他倡导的代价没有俗观没有俗观包括人权、仄易近主治理、对生命威宽的尊敬。那些代价没有俗观没有俗观是通通巨年夜年夜宗教所共有的。阿育王正在多年狠毒和役后能倡导那些代价没有俗观没有俗观，充真证真小我公家的衰意可以完毕广泛存正在的灾易。
潘基文表示，现古时期空前需供以非暴力肉体删加和役，停息矛盾。他衷心期视人们皆能本着崇下的理念，下定决心，让天下变得更好。