我们正在没有教佛之前，我们的心田形态是跟着觉得走，您的心跟状况打仗的时候，您念做什么，您便做什么，完齐是活正在直觉傍边的，即是心随妄转。
您来日诰日碰到什么人事、您突然间有什么想法，那个想法便带着您来做什么事，您是没有圆法做主的，您心随妄转，由妄念来做主。我们教佛以后，开初明乌道理，那个佛法道理的没有俗观没有俗观照有三层：
第一个是果果的道理
即是每逐个小我公家生命傍边，他的果报体是有好别的：您看谁年夜家他看起来很有福报、产业很多，但是他多病；谁年夜家身材很健康，但是贫贫：即是道每逐个小我公家的果报是八门五花。那个好别，没有是做做支生的、也没有是田主创造的，以佛法来道是有它的果缘──诸法果缘生。
什么是果缘呢？俭朴的道即是业力，以是我们道：万般皆是业，半面没有由人。
那个果果道理的意义即是道，它是一个隔世的招感，没有是此生的。您此生的果报，是前生造做的业所创造的；那您得到那个果报，您又造一个业，那个业又创造您来生的果报。以是，前生的您创造了此生的您，此生的您又创造来生的您，那个即是佛法道的三世果果。那那个三世果果，便构成一个无量生命的火流，也即是道，生命的相绝，来自于果果的相绝。
以是我们刚开初没有俗观没有俗观照生命的本相，第一个即是看到果果的道理，那果果的道理陈诉我们该当要造行造恶，果为您没有念要徐苦，您便没有该当造功业；并且您喜悲有安泰、期视有安泰的资具显现，您便该当建擅。以是对果果道理的了解，意愿我们来测验自己、来断恶建擅，而那断恶建擅的动力，来自于对真谛的了解，以是我们刚开真个觉悟是觉悟果果。
第两个是觉悟空性
如果我们的了解只是正在果果的有相别离，我们会感到心长短常躁动没有安的，果为您皆是正在擅恶的坚持、得恰傍边挨转；以是我们了解果果以后，开初建习我空没有俗观没有俗观，没有俗观视察生命的素量是无常生灭的，正在生灭傍边没有一个真正在没有变的自我，所谓的生灭变同，真真无主。
比如道：您前生是一只蚂蚁，此生变成一小我公家。您前生做蚂蚁的时候，您前生有蚂蚁的色身表面、有蚂蚁的心态；果为那个业力的熏习，您此生变成一小我公家的色身、人的心态：那两个果报体，我们看没有没有什么东西是没有变的，完齐篡改了，果为前生的您跟此生的您是完齐好别的。
您前生做蚂蚁的时候，是很猥贵的，整天即是工作；您此生做人的时候，有好别的想法：以是，我们没有该当正在生命的活动傍边，有一个恒常住、没有变同的自我──那是我们心中的妄念，是毛病的。以是我们透过无常、无我智慧的没有俗观视察，知道生命的素量是瞬间瞬间生灭的，正在齐部生灭改革傍边，没有一个没有改革的东西，没有。那个时候，我们没有俗观视察到我空真谛的时候，我们心田开初支生一种寂静的力气，那个时候便吃紧趋向于涅槃的境天。那是我们该当了解的第两层真谛，即是空性的真谛。
果果的道理是有相的，空性的道理是无相的，正在年夜年夜乘佛法来道皆是恰好一边的.
第三个要了解的是真如的道理──中道的真相
我们开初了解到，其真齐部法界的缘起，是我们一念心所创造的，应没有俗观没有俗观法界性，通通唯心造，我们心田的本性是空性的，但是它一动即是十法界的果缘，那个时候我们没有俗观视察到齐部生命，正在我们心田傍边，是没有俗观视察现前一念心性──即空、即假、即中，您看到齐部生命的活动，每个面皆是即空、即假、即中，那个时候，您便同时没有俗观没有俗观照到有相的果果跟无相的空性，那模样容貌我们便开初趋向于真空妙有、妙有真空的菩萨道。
那个即是正在齐部佛法傍边，我们必需觉悟的三层道理：业果的道理、空性的道理、真如的道理，那个即是佛法没有共中道的天圆。中道也做慈擅偶迹、空dizi也做慈擅偶迹，中道做慈擅偶迹只是仰仗一分的自怀疑，我们正在自怀疑傍边，借多一层智慧，那个即是觉。