万家佛之儒家对禅的正直
理教家抱着为生仄易近坐命，为天下开启仄的雄心，本身即是拥有宗教情操及拥有热诚奔放使命的社会改造活动者。两种疑念贯穿了少达五百年的理教活动，同时也写绝了理教家的无法。
他们反对禅宗的空寂，没有敢年夜斗胆天背生命的深层探求，只正在性命的表层游走，没有管“性即理”或“心即理”，皆没有敢怯钝的挑和生命的玄妙，有宗教的情操，以是反已往降真正在社会的改造活动，但没有宗教弘宽的视家。
另外一圆面，为了测验测验社会改造活动，尤其标举三代治世来好化政治幻念。其真连那片幻念皆是真幻的，没有任何劣秀的政治造度垫底，没有一套可以取君分忧的权位分派，最主要的是，他们从来没有当真天测验过历代耗费取税赋所牵扯的各类造度之利弊，惟有王安石的一次年夜斗胆的到场政治的实验，充真暴表露了监视取推行的没有良互动关连，功效那场社会改造活动失利了。今后，什么到场政治，取君共治，取君分忧完全消集，理教家只能正在君权至上的威权体造下漫道理教，抨击冲击禅教。
另外一圆面，禅又被视为宗教，是梵教的一收，必需以寺庙取僧侣为中心，没有可以加入社会活动，也没有可以到场政治活动，是圆中之仄易近，除了禅教的研讨取教授，只能办办fahui或赶赴施主家做经忏。
背来社会的恰好睹是，儒是出世，佛是出生躲世，介乎其间的是道家。那没有然而呆板印象且是约定俗成。如果理教家可以放下身材，公道的深入研讨禅教，肯老真的参禅，有了一番心灵的挨破，才能了解禅的真正在，而惹起心灵上极年夜年夜的篡改，才好真正了解“改革气量”的内涵。那圆面的会道，犹待另文。