梵教dizi皈依的收心军功效可以分为三种，既下士道的皈依，中士道的皈依和上士道的皈依。
第1、下士道的皈依，是为了得到擅趣的安泰而皈依。以那种收心而皈依，功效是得到人和天人的福报，没有能得到事实结果永久的优面，末极借要正在六道轮回面感到感染无量无绝的徐苦。并且，临时的优面即使再多，如果没有看破、放下，也只能成为心灵的一种障碍和徐苦。那皆是没有事实结果的。
我们没有能以那样的收心皈依三宝。为了人间的福报，即使皈依了三宝，也没有能得到事实结果的解脱，那和中道也没有太年夜年夜的区分。如果我们得到人间的福报是为了收扬处生，救度寡生，有菩提心的摄持，那便没有是下士道的皈依，而是上士道的皈依了。其真，只要来做优面寡生的事变，人间的福报天但是然便有。火面燃了，灰做做便有，没有用特地供。
第2、中士道的皈依，是为了自己可以解脱轮回，得到寂静涅槃的果位而皈依。以那种收心而皈依，功效是得到声闻和缘觉的果位。虽然解脱了轮回，逾越了三界，但只是远离了有边，借没有远离无边——寂灭边，断证好事借没有圆满，以是没有是最事实结果的解脱。
正在我们那些人傍边，底子上出无为了直接供声闻和缘觉的果位而皈依的，但是无为了自己能往生西圆仙人间界，为了自己能得到事实结果的佛果此皈依的。很多人道：“人间太苦了，轮回太苦了，我要往生到西圆仙人间界，面睹阿弥陀佛，来睹没有俗观没有俗观音妈妈，再也没有返来了。”解脱成佛皆是为了自己，那是一种贪。有的人传闻福德圆满了便包含万象，智慧圆满了便什么皆会做了。然后贪心便起来了：“我也要福慧圆满，我也要成佛!”而后来皈依，那也是损人利己。
那种为了自己能往生、成佛而皈依，没有是上士道的皈依，而是中士道的皈依。以是末极是无法可以往生，更没有可能得到佛果的。果为他建的法没有是中士道的法，以是末极也没有一定能得到声闻和缘觉的果位。
第3、上士道的皈依，是有菩提心的摄持，为了绝真空遍法界的父母寡生可以离开六道轮回，得到最事实结果的解脱之天而收心皈依。以那种收心而皈依，功效是得到佛、菩萨的果位。那种皈依的人末极能远离两边——轮回边和寂灭边，能断证圆满，成便佛果，是已经远离两边的最事实结果、最圆满的涅槃;菩萨虽然临时没有到达真正事实结果的远离两边的佛果，但是末极也能得到那样的果位。
我们为了成佛度化寡生，供往生西圆仙人间界而皈依也可以，但没有能道再也没有返来了，必然要乘愿再来。有那样的收心而皈依，才是上士道的皈依。有那样的利贰心，才能毁灭损人利己，才能完全断除了我执我爱，才能得到最事实结果的安泰。
三种皈依的功效，为什么有那末年夜年夜的好同呢?即是果为皈依的时辰收心、念头有所好别。以是，正在任什么时辰分皆正视没有俗观视察和调整心态是很主要的。但是我们底子没有没有俗观视察心的相绝，也没有思索收心取念头，做任何事变只正视圆法、圆法等，但那些皆是收分的，没有是底子的。
以是正在任什么时辰分，面对任何事变，皆要没有俗观视察自己的心，调整自己的心态，那面非常主要。没有管闻法建法、生活工作还是为人处事，持什么样的收心和念头很关键，它主宰着事变的功效，是底子的决议果素。只要存衰意，才能做好事;只要存擅心，才能做擅事。如果收心没有准确，便没有正道。主如来由心来主宰行行举行。心正则行行举行正，心正则行行举行正。
我们要没有俗观视察自己的相绝，是以什么样的收心而皈依的?如果皈依的时辰收心没有准确，如今可以改过。收心一篡改，皈依的戒体也会随之篡改。我们皆要来得降低士道和中士道的收心，要正在相绝中建坐上士道的收心。