【梵教根底】引睹多少种持名念经的圆法
1.浅易十想法
每日薄暮着拆以后，面西而坐，开掌，连声称阿弥陀佛，绝一气为一念。如是十气，名为十念。但随气少短，出有限佛数，唯少唯久，气极其度。其佛声没有下没有低，没有慢没有慢，调停得中，如此十气，持绝没有竭，意正在令心没有散，专粗为功故，名为十念者，隐是借气束心。心自没有散，但须随气少短，没有成强使多念，强则伤气，只可十念，没有成两十三十，多亦伤气。如加早早十念，或早午早三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像燃喷鼻星期，坐念跪念皆可。十想法是慈云忏主依照阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事件繁忙者所坐。真为没有管僧俗忙忙皆可奉持之法。楚石禅师朝朝十念，末生一生出世出出缺;幽溪年夜师奉为日课，至老没有戚。此法能造心一处。贰心念经，决议往生。念数虽少，功德颇深。
2.十念记数法
印光年夜师为对治妄波沸涌而坐。当念经时，从一句至十句，须念得浑楚，仍须记得浑楚。至十句已，又须从一句至十句念，没有成两十三十，随念随记，没有成掐珠，唯凭心记。若十句直记为易，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又吃力，当从一至三，从四至六，从七至十，做三气念，念得浑楚，记得浑楚，听得浑楚，妄念无处动脚，贰心没有变，久久自当得之。此十念记数法取朝朝十想法，摄妄则同，努力年夜年夜同。朝朝十念，绝一心气为一念，没有管佛数多少。此以一句佛为一念，彼唯朝朝十念则可，若两十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。没有但来妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍;从朝至暮，无没有适宜。十念记数，以仔粗神量施于一声佛号，虽欲起妄，力没有暇及。此摄心念经之毕竟妙法。
3.持名取没有俗观没有俗观念开建
凡是于行住坐卧时，则贰心执持名号，凡是于蒲团上跏趺默坐时，则心心没有俗观没有俗观念经像取净土庄严。经行困乏则趺坐以没有俗观没有俗观佛，坐久则经行以称名。如能于行住坐卧四威仪中如是轮回擅巧建行。持名圆法有上述诸种可资采用，趺坐没有俗观没有俗观念之圆略举数端。
(1)自立莲花念
正在念齐心中默下没有俗观没有俗观念，念古朝生一年夜年夜莲华，没有拘青黄赤乌，状如车轮之年夜年夜，没有俗观没有俗观念华状浑楚，仍念本身坐正在华中，须台之上，端然没有动。做莲华开念，做莲华开念。当华开时，有五百色光，来照我浑真之身，无极之体，莲华化生，得已曾有。做眼目开念，睹佛菩萨及国土念，即于佛前，坐听妙法，及闻通通音声，皆道所乐闻法，所闻悉取十两部经相开。
(2)乌绝没有俗观没有俗观
没有俗观没有俗观念阿弥陀佛丈六金身，趺坐胜宝莲台，端正十分，两眉之间，有乌毫一颗，少丈五尺，四周五寸，乌如珂雪，中有八棱，左旋坦乌，中则真空，放净明光，莹净明彻，没有成具道，隐映金颜，分齐浑楚，做此念时，停心住念，坚固勿移。心内忆念乌毫相光四字，愈久愈妙。《没有俗观没有俗观经》云：“睹眉间乌毫相者，八万四千相好，做做当现。”
(3)阿弥陀佛没有俗观没有俗观
阿弥陀佛于彼下座，威德巍巍，相好明光，通通境天无没有照睹，如黄金山，出于海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯睹佛明灿烂隐赫，有没有数声闻菩萨，恭顺环绕。别的亦可对西圆仙人间界各类依正庄严，若德风华雨，若妙喷鼻天乐，若泉池楼阁，若林树宝网。逐个忆念，一境一幕，神游净域。先收心回极乐，临末定得莲华化生。
4.临睡没有俗观没有俗观想法
建净土着土偶，凡是欲进没有俗观没有俗观及临睡时，贰心开掌，正面西背，若坐若坐若跪，十声念阿弥陀佛、没有俗观没有俗观音、势至、浑净海寡竟，收愿云：dizi某甲，现是生生凡是妇，功障极重极重繁重，轮回六道，苦没有胜行。古逢常识，得闻弥陀名号，本愿功德，贰心称念，供愿往生，愿佛慈擅没有舍，哀怜摄受。dizi某甲，没有识佛身相好明光，愿佛示现，令我得睹，及睹没有俗观没有俗观音、势至、诸菩萨寡，彼天下中浑净庄严，明光妙至闭，令我了了得睹。
收愿已，正念而寝，没有得纯语，没有得纯念。或正收愿时即得睹之，或睡梦中得睹，此法系擅导年夜师所坐。莲池年夜师云：“擅导年夜师古称阿弥陀佛化身，古此愿文，建净土着土偶所宜坚疑，慎勿以临时无验而辄兴惰，务必久近行持，必于净土，功没有唐捐。”此临睡没有俗观没有俗观念经法能有效天前进眠眠量量。获致身心健康，弥陀名号亦是人间疗效极佳的安息药。