人生必需放弃的两种念头
人活仄生，最主要的便是要过得舒心，没有对心安理得。我们人类的怀念热诚是很易详细化的，当我们调整某种思绪的时辰，也有力没有从心的时辰，以是，人活活着间，必需供放弃两种念头。一是对人间的贪著，两是只愿劣面本身的想法。
对人间的贪著，也便是沉沦轮回、生生世世念做人、天人的诡计。为什么要放下呢?如果没有放下，我们以后通通的建行皆将变成人间法，那对我们来道是一个非常年夜年夜的障碍，以是必然要放下。
如古为了生存还是要做一些人间的事，虽然那些临时没有圆法放下，但只是权宜之计。如果有从如古起逐渐走背解脱的想法，那便是已经有了出离心，那样，第一个需供放弃的底子上放下来了。
冰冻三尺，非一日之热。终究我们皆是凡是妇，贪着人间圆满的心要一会女齐放下来，决非一朝一夕之事。但正如下面所道的那样，没有管是建年夜年夜乘还是小乘的法，只要目标皆是为理解脱，有了那样的想法，真正在的出离心便可以逐渐天生起来。
第两个必需供放弃的，是只愿劣面本身的想法。那种念头必需供放下来，如果放没有下，做人间的法是为了本身的劣面，出生躲人间的法，也是为了本身，那我们便永暂无法跨进年夜年夜乘的门，永暂皆正在年夜年夜乘的门中徘徊。本身觉得是正在建年夜年夜乘法、建密法，如果还是抱着自利的支心，便底子没有趋进年夜年夜乘的轨道，更道没有上是建密法了，以是，我们要放下仅仅劣面本身的心。
那样做的易度是非常年夜年夜的。从无初以来，我们流转轮回直至来日诰日，自利之心没有竭皆取我们紧紧相随，如古让我们放下根深蒂固的积习，并出有是一朝一夕便能一挥而便的。但是，如果您念建年夜年夜乘佛法的话，即便是没有俭朴的事变也必然要来做。没有做也可以，但您便没有圆法建密法，没有圆法建年夜年夜乘法，您便只能建小乘的法，那个非常主要。那些加行的建法，本来便是通通建法的根底。
一道是根底，没有少人便觉得那没有是很下的法，没有是尤其主要。那样便了解错了，皮之没有存，毛将焉附?正在佛法中，所谓根底的法便是通通法的底子，也便是最下的法。
如古没有少躲天、汉天的建法者，包括降支人正在内，五加行建完了一次便再也没有建了。五加行是永暂皆没有能离开的建法，绝没有是建完一次两次便没有用再建了。如古没有少人建加行仅仅是正在夸张数量，而没有是夸张品量，即使品量到达了要供也还是要建，永暂没有能停息。那些建法名义上叫前行、加行，没有冠之以正行之名，真践上却皆是正行。以是，甘愿解脱，便必然要正在前行上多下工妇;没有甘愿解脱，那又另当别论了。
没有少人皆有那种成便，加行是努力建了，但只是为了完成一个数量。以是，建密法也好、建五加行也好，做正常的事变也好，我们皆必需当真没有俗观视察本身的支心是如何的。
如古到汉天来的活佛也多，来日诰日那边有灌顶，便跑到那个天圆来，来日诰日那边有灌顶，又跑到那个天圆来。没有少人皆有那样的想法，觉得灌了顶以后即刻便可以成佛了;借有的觉得灌了顶以后必定便很了没有起，从而飘飘然起来。一圆面灌顶是很了没有起，但是当灌顶流进我们心田的时辰，它又变成什么了呢?年夜年夜年夜皆皆变成了人间法。
那种状况正在躲天有，但正在汉天便更加宽峻。没有少出生躲人间的法，本来是非常好的，皆当做人间法来建，真使人痛惜!我们每逐个天建法的工妇本来便没有多，各圆面又没有那终圆满，如果所建的那面法也皆变成人间法，又如何能没有让人哀叹呢?!
以上所道的，没有能把它仅仅当做常识来对待。我没有是正在给您们引睹梵教面面的野蛮，而是正在道建行的要面——什么是建行，建行的时辰该如何做。没有是引睹出离心是什么、菩提心是什么，那个您们已经听了没有少。但是，正在那些粗节上的成便做到了没有?做到的生怕还是很少。
如果对人间的贪着和无公之心放没有下，即使脱着降支人的衣服也好、有活佛的名号也好、堪布的名号也好，粗略自称是居士也好，皆仅仅是一个名字而已。如果没有准确的支心，脖子上挂一串念珠是没有用的。如果拥有那些正知、正睹，那没有管您的表面是正在朝人或降支人皆无所谓。
因为您有了非常好的支心，那便是如同圆才所道的，连吃饭皆可以成为年夜年夜乘的建法，别的的更没有用道了。以是必然要没有俗观视察，如古我们是建人间法的人?还是建出生躲人间法的人?如古我们是建年夜年夜乘法的人?还是建小乘法的人?如果时辰提起正念、没有俗观没有俗观照心田，才道得上是居士、降支人、建行人。如果没有那样做，建行是没有什么意义的。
假设让我们必需依照佛经的要供齐部做到，那包括我正在内皆做没有到。但是，我们还是要各绝所能天来做，只要能做还是有很年夜年夜劣面。
我们粗略常有那样的念头：虽然真践上我没有太甘愿支菩提心，只念劣面本身，但我没有能没有支心。因为如果没有支菩提心，所做的通通便没有能成为年夜年夜乘法。那便是造做的菩提心。
如果那一世没有真正在的菩提心，只要造做的菩提心，那便如阿底峡尊者所道，那一世支造做菩提心的人，下一世便可以度化北赡部洲那终年夜年夜天下的寡生，他便可以变成那样的一位年夜年夜菩萨。那是为什么呢?因为，支菩提心本身是非常殊胜的建法，果果从来皆是没有庞杂的，以是，正在他的下一世也会有那样殊胜的果报。
如何鉴别造做取没有造做呢?比如道，您非常渴的时辰念喝火，那是没有造做的。正在您没有念喝火的时辰，其别人却委直您喝，您虽然喝了，但没有是出于支自心田的期视而喝的，那便叫做造做。
如果如古没有开初做，古生便那样荒兴，比及下一世，谁皆没有掌握再能得到人身，没有掌握再能听年夜年夜乘的佛法，没有掌握再碰到年夜年夜乘的擅常识。如古已经有了那个层出没有贫的时机，我们必然要抓住没有放，必然要来做。没有能仅仅来做一些形式上的事，而更要夸张真践的、心田的建法，那没有管对降支人或正在朝人皆很主要。如果能那样，即使我们没有建年夜年夜圆满、年夜年夜脚印等甚深密法，但建的最少该当是出生躲人间的法、是年夜年夜乘的法，那已经很没有错了。
您们傍边没有少人皆已经建了五加行，那圆才道的必需放弃的两面，放下了没有?放下也有没有少层次，能多多少少放下一些还是没有错的。从前没有建五加行的时辰，老是以自利为主，自从建了五加行，利他之心开初删上，那便可以道有了发获。但是，如果建了五加行以后，心田借跟随前如出一辙，那建五加行的劣面又体如古那边了呢?
西躲的一些下僧年夜年夜德有一种jiangfa，如果当真建习，上等的建行者，每逐个天有发获，一天比一天前进;中等的建行者，每个月有发获;劣等的建行者，每年有发获。比力本身当真天没有俗观视察，正在朝人没有年夜年夜的发获借可以了解，因为他们借要处理没有少人间杂事，但我们是降支人，没有年夜年夜的发获便该当自惭形秽了。
如果好好建，颠终经暂的串习，便会天但是然天支生劣面寡生的念头。以是我们必需供有正知正睹，圆才道的要放弃的两面要逐渐天放弃，然后好阴天来支菩提心。那是对一个真真的年夜年夜乘梵教徒的底子要供。