人究竟是什麽？正在哲教、文教、生物教，以致各宗教中，对人类的会道很多，至於佛经中，闭於人的称呼，正在《坐世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩仆沙、末仆沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情寡生之一。 而依佛经道法，人别离寓居正在东胜神洲、西牛货洲、北瞻部洲、北俱庐洲等四洲。正在《少阿露经》中道道道，天下的核心是须弥山，四周有七金山环绕，七金山傍边，则是众多无边的咸海，四年夜年夜洲即分散正在此。四洲中寓居著好别的人类，之间完全断绝间隔，互没有相通。而我们亦即天球上的人类，则是寓居正在北瞻部洲，别名「阎浮提」。四洲的人各具特征。四年夜年夜部洲的道道，散睹於《少阿露经》、《楼冰经》、《坐世论》、《俱舍论》、《造六开经》等范例中，各洲各有特征，比方西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特征；东胜神洲的特征则是天盘极广、极年夜年夜、极妙，所谓极妙是指天盘肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族黑黑之好别，也没有忧悲笑哭，但那边是佛法中视为八易之一的天方，因为那边只要纯物欲的享受，而缺少崇下的肉体生活。 而我们北瞻部洲的人，最年夜年夜的特征，则是有没有数的愿视，以是能造各类擅、恶业行，但也由於拥有思维才能、惭愧心，以是，可以建行，虽然最主要的，还是因为释类拥有忆念、梵行、勇猛心三种特征。形诸於中的则是为了别人的劣面，宁可舍身自己；可以忍受各类苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出易行能行，易忍能忍，易熬苦楚能受的「菩萨道」肉体。人身稀有古已得 而正在六道中真能支菩提心、建菩萨行的，也惟有人，可睹生正在人道，是多麽的可贵，以是《涅盘经》卷三十两有行：「人身稀有，如劣昙花」。 更何况惟有人可以建禅定、降支、持戒、建行、了生生、成佛。以是，人间虽然充满了各类灾易，但是透过人身来建行，也可化烦末路为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在世间展现。 但是对年夜年夜年夜都人而行，面对天gaoguan气没有竭删加的事真，以全球民气来道，目前已逾越五十亿人，易免要问：「人身会稀有吗？」事真上，若从六道寡生来看，要投生为人借真是没有俭朴。正在《中阿露经》有一个故事比方投生为人的艰易，如同有一只瞎龟正在茫茫汪洋中，要恰好赶上一块浮木，那块浮木上必需又恰好有一个小孔，那样的时机曾经是少之又少，而那只黑龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，那样的时机真可道是易上加易，范例中便以此来描摹得人身之稀有。 那麽如何才能投生为人呢？据《成真论．六业品》指出，投生人道的寡生，是因为已往生曾造做了人道的业。闭於受生人间的业果，正在《纯阿露经》卷三十七：「若行没有擅业则生天国，後若转生人中则受诸易，又若行十擅业则得生天上，後若转生人中可免诸易。」以是，《法汉文句》道道：「五戒为人，十擅生天。」已往生若能功用五戒，末生奉行，来生可得人趣之果报。有闭於人的故事 梵教对於人的由来，是以因缘法道明，至於人类正在天球上的最初显现，正在《世纪经》、《年夜年夜楼冰经》、《起世经》中提到，天球构成後最初的人类，是从sejie第六天的光音天而来，他们由於贪爱天球上的一种做做食物，吃了以後，身材变重以致於无法翱翔，古后便正在天上安居下来。
