虽然佛法常夸张「人身稀有，佛法易闻」，以是得生人间已经是至闭殊胜的因缘，有时机建教佛法。但是年夜年夜年夜皆的人，仍然企视过著「仙人」的生活，背往羡慕生正在天界。即使在世间，也有人要来称道「天上人间」的生活型态。人间也可体验仙人生活 而佛经面也道道，所谓的「天人」，其真便有三种，一种叫做「化名天」，也便是过著人王等帝王之家的生活；一种是「浑净天」，便是建行到阿罗汉果位的行者，可以过著像浑净天人同常的生活；第三种便是真正天道的有情寡生，也便是所谓的「天人」。 天道寡生广泛欲界、sejie及无sejie等三界。其中正在欲界有六欲天，sejie有四禅十八天，无sejie四天，共有两十八天。 正在天界的寡生傍边，欲界的六天借有男女之别，也有婚姻嫁嫁，但是没有像人间的男女闭连。以他们满志愿视的圆法而行，四年夜年夜王天、忉利天是以气和开阴阴；焰摩天则只要相互接近，兜率天藉著相互牵脚，化自正在天相互深深对看，而他化自正在天只要恒久的对视便是。 而sejie的寡生则已经解脱了对愿视的固执，只是尚已从形体的束缚中解脱。以是没有管是寓居的处所，或是本身的形体已经非常净妙，但是仍无形量。而他们取欲界寡生最年夜年夜的好别，是他们已经离了淫欲，只要浑净微粗的形色，以是他们已无男女之别，而以明光为他们的语行取食物。 至於无sejie的四天，更是逾越了物质天下的存正在，是厌离物质色念而建四无色定的有情寡生生後所生的天界。正在那个天界面，做做没有男女相之别。 天人们所过的生活，正在《已往如今果果经》中，有著诱人的描摹，比圆他们的身材极其浑净，没有受尘垢染污，便像琉璃同常充满著明光，两眼更是浑澈明堂。只要心有所念，便能心念事成，果此心态上能每每保持悲悦适意。常日更以仙乐浑扬做为文娱，以至饮食衣物，便似花样变幻同常，只要心念一动，便应念而至。悲悦适意明光澄澈的仙境 尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间易以念像的丰好。如同《年夜年夜毗婆沙论》所道，没有但有美丽的天女到处游走，更有动人的天乐出无心击奏，而曼妙的花叶强年夜、喷鼻气氤氲，果然繁多、光净苦好。 《少阿露经》面则以「天有十法」来描摹天人的殊胜境天：1.飞来有限数，2.飞来有限数，3.来无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉取血肉，6.身上没有巨细便利和通通没有净的排鼓物，7.身材没有疲倦，8.天女没有用费，9.天眼腐败，10.身上的光色可沉易改革显现，没有像人间虽有各类好别有色人种，但那些色种又没有是人可以自行决议，果此会支生诸多烦末路。 便因为天界寡生过著仙人般的生活，果此很多人皆期视投生天上，而投生天界的业果，据《辩意女老子经》的记录，行五事可以生天界，也便是1.慈心，没有杀生而令寡断念安；2.贤达，没有但没有盗盗，更能救济济贫；3.贞节，没有犯正淫，而能护持戒律；4.诚疑，没有欺骗别人，而防护没有犯心业中的四过；5.没有喝酒。那五擅其真也便是正在灰心的没有犯五戒傍边，更主动天行五擅事。至於建习禅定，则是投生sejie、无sejie的底子前提。无缘无心无形易建行 但是天道寡生虽然可以过著忧心如燃的生活，但也因为过於安闲，而落空建教佛法的因缘，《年夜年夜智度论》面面提到，欲界天寡因为耽著於净妙的五欲，以是心常狂惑；sejie天寡则耽溺正在禅定的喜乐中，没有念出离；无sejie天寡，却果无色身，而无法建行。 没有中对於天道寡生来道，最年夜年夜的苦末路是正在享受完天道的福报之後，便会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕进六道轮回中。并且因为他们正在天界只享福而已建教佛法，也没有时机培福、造福，以是命末之後每每命运乖舛。据《年夜年夜智度论》的记录，无sejie果著於乐境，命绝之後，堕进欲界，受禽兽形；sejie诸天则从浑净处堕降之後，借受淫欲而生没有净中；至於欲界六天，则果著於五欲，而堕天国受诸种苦痛。 所谓的天人五衰，意指天人寿命将绝时，所显现的各类同象。五衰又有年夜年夜五衰、小五衰两种。年夜年夜五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光净曼妙，但命末时，便会开初生出净垢。两是头上华萎，天寡常日老是顶著明媚的华冠，但命末之际，那些华冠皆会吃紧凋萎。第三是腋下贵汗，照道天人常日身材是非常净净的，但临命末时，两腋便会开初流汗。第四是身材臭秽，喷鼻净的身材再也没有，而支回易闻的气息。第五则是没有乐本座，本来天人过的是最安泰的生活，但是到了命末，却没有安於座，以至感到厌倦没有耐。 小五衰则包括曼妙的天乐再也没有扬起、身上做做披支的光芒逐渐褪散、沐浴的火竟然会沾正在天人光滑的凝脂之上，同时对妙欲之境起了依依没有舍的心，和本本无碍的天眼也受了影响，无法像从前同常普照年夜年夜千天下。天人五衰是末极的悲哀 也因为天人常日过著极其刻苦的生活，均匀寿命又少少，以最短的四年夜年夜王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而正在那种寿命少、生活刻苦的情况下，天界寡生很俭朴支生「常、乐、我、净」的倒置念，以是一旦临到天人五衰的境天，很少没有起嗔心的，也便很易没有堕进恶道了。 果此正在六道傍边，天道虽然只要乐没有苦，但是乐绝之後的苦，却也是没有建行的天人易以启受的，较诸人道的有苦有乐，也有建行助道的因缘，久近来看，天道寡生反而有其没有幸。 闭於「天人五衰」，《法句比圆经》面便有一则闭於帝释天的故事。帝释正在临命末时，知道本身行将堕进人间，受胎成为一个做陶人家面蓄养的驴子。便正在他身材逐渐显现年夜年夜五衰现象，忧心如燃之时，幸亏他真时念起佛陀是三界傍边唯一能济人苦厄的救主，以是赶快到佛陀处供法。 当他正用心一意虔诚皈依佛法之时，支明本身竟然正在一霎时已到了做陶人家的驴背面；借好那头驴子没有知为什么突然解脱绳索到处治窜，弄坏了家丁完成的很多陶造做品，家丁一喜之下痛挨了驴子一顿，并伤及背内的幼胎，帝释果此逃过一劫。 感念经陀的威德力，帝释没有但得悟无常的意义，更加粗进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的hufa神。
