缘觉乘是依十两因缘之理而起建，其理便是空性，故于引见缘觉乘前，先须生悉五蕴法非真，亦即经上常道，四年夜年夜本空、六尘非有的事真本相。 1、五蕴—即色、受、念、行、识五个蕴叫做五蕴，‘蕴’是‘储蓄积散’义。别名‘五阴’，‘阴’是‘障蔽’义，能阴覆真如法性，起诸烦末路。现把五个蕴的意义道明于下： １、色—即物质，变碍为义，是天、火、火、风四年夜年夜种所造。 ２、受—支纳为义，包括苦、乐、舍三受。 ３、念—取像设念为义，于擅恶憎爱等境天，取各类相，做各类念。 ４、行—意念中迁流没有息，起诸造做为义。即由行动来造做擅恶业。 ５、识—了别为义，由心识了别所缘所对的境天。 2、四年夜年夜做用性取色法—四年夜年夜的本性脆硬，火性干润，火性柔和，风性活动。色法中的根身取器界的构成皆拥有此四年夜年夜和开的做用性。如我们身材的骨节爪齿是属天年夜年夜，汗液唾涕、脓血便利，是属火年夜年夜，热度柔和是属火年夜年夜，吸吸气息，是属风年夜年夜。器界中的江山年夜年夜天和通通器用物品，也皆有此四年夜年夜的做用性。 3、四年夜年夜取根身—四年夜年夜是天、火、火、风。根身是我们的身材。佛道四年夜年夜是构成根身的元素，便是我们的身材是由四年夜年夜和开而有的真相，如果一小我公家果四年夜年夜没有调，生起年夜年夜病而生亡，则根身已坏，四年夜年夜和开的因缘便消散，故佛经道：‘四年夜年夜本空。’ 4、五蕴取根身—根身的总和没有杰出、受、念、行、识的五蕴，由那五蕴相互干系的分散，才散成了我们拥有肉体做用的身材真相，到了那些闭连的助缘散灭，身材也便坏了，故佛经又道：‘五蕴非有。’ 5、佛经道：‘四年夜年夜本空，五蕴非有，缘散则开，缘散则离。’那便是道‘五蕴根身’是缘生性空，没有成对那‘五蕴根身’起诸固执，烦末路自缚，便有业报，因为造业的是由那‘五蕴根身’。 【注】 1、五蕴中的色蕴是属于物质的叫做色法。受、念、行、识四蕴是属于肉体的叫做心法。 2、器界是江山年夜年夜天衡宇及通通器用物品的总称。
