四 黄金时期
自汉末桓灵之世，兵寇烽起，后来历经曹魏篡汉，三国连开，晋武同一，八王之治，以致于五胡治华，北北坚持，直到隋文帝篡周灭陈，北北初告同一。由汉末至隋初，前后约四百余年，那一段光阴，是本国汗青上，最庞杂没有安的时期，而梵教便正在那种庞杂没有安的状况中而输进，而建坐，而收扬光年夜年夜。到了隋唐同一，国威重振，梵教也由输进建坐而进进黄金时期。那段光阴自隋初至唐武宗毁佛，为时约两百五十年。
隋文之前，梵教中已建坐的或已肇其端绪的宗派，正在东晋者有以《中论》、《百论》、《十两门论》为依照的三论宗；以《成真论》为依照的成真宗；以净土三经为依照的净土宗。正在北北朝者有以建禅为主的禅宗；以《摄年夜年夜乘论》为依照的摄论宗；以《涅槃经》为依照的涅槃宗；以《十天论》为依照的天论宗。到隋唐之世，新宗派初天台、法相、俱舍、华宽、律、密等宗接踵建坐；新教义构造也次序递次完成，那一时期建坐完成的宗派及教义，真为本国梵教的粗华。然梵教之有此黄金时期，真取时期背景有闭。兹先自隋文帝道起。
隋文帝最尊敬三宝，曾诏天下听凭降收，令天圆计心出钱，营造经像。故隋代佛经的流布，多于儒书数十倍。当时空门下德辈出，著者尾推智额、嘉祥两dashi，智额、嘉祥两dashi者，天台，三论两宗之散年夜年夜成者也。先是，北齐慧文禅师，以法华教没有俗观没有俗观法门，传于慧思，慧思率徒寡于北岳广行教养，世称北岳dashi，智额则为慧思之衣钵dizi。智额十八岁降收，两十三岁从慧思教，后慧思进北岳，智额诣金陵，居瓦民寺，开道《法华经》、《年夜年夜智度论》。居瓦民八载，闻天台幽胜，于陈太楚七年率dizi两十余人上天台山，创草庵安居，正在山九年，应陈后主之请，届金陵，居灵耀寺，道年夜年夜教于宫中崇明三年，隋兵灭陈，dashi躲治荆湘，居于庐山。隋开皇十一年，应晋王广之请，于扬州为授菩萨戒，广爱护之奉名为智者dashi。翌年辞借庐山。开皇十五年，再受晋王之请，进金陵，为撰《净名义疏》晋王进朝，师亦辞借，于开皇十七年圆寂，年六十。此以《法华经》为依照。贰心三没有俗观没有俗观，圆融无碍之法门，自慧文肇初，至师而年夜年夜成。果师居天台山，故后辈称师为天台dashi，称此宗为天台宗。dashi著作丰富，主要有《法华玄义》、《法汉文句》、《摩诃行没有俗观没有俗观》等。
嘉祥dashi名凶躲，姓安氏，其先本安息国人。梁少浑三年生于建康。七岁依三论宗之法朗降收，三十三岁时法朗寂，后隋兵攻建康，师躲往越州嘉祥寺。开道筵，问道者常千人。隋炀帝年夜年夜业三年，诏师居扬州慧日寺，后京师日宽寺成，又延师往彼居之，果此道振中本，僧俗为之云散。后唐下祖灭隋进少安，闻师德视，又加殊逢。武德六年师寂。年七十五。师生仄道三论百余遍，主要著作有《中论疏》，《百论疏》、《十两门论疏》等四十余部，世称师为三论宗之散年夜年夜成者。
李唐朝隋而有天下，贞没有俗观没有俗观之治，世所称述。当时名德辈出，佛法日隆。太宗下宗之世，出名之弘法dashi有法逆、智俨、贤尾、道绰、擅导、玄奘、道宣等，而华宽、法相、俱舍、律、密、禅、净诸宗也渐次完成。
华宽宗者，依《年夜年夜圆广佛华宽经》，显现法界缘起，事事无碍之妙旨。由杜逆dashi开其端绪由贤尾dashi完成之。
杜逆本名法逆，果俗姓杜，故又称杜逆。生于陈武帝永定三年，十八岁降收，事果圣寺僧珍受业。后居末北山，收扬华宽。至唐贞没有俗观没有俗观间，太宗闻其贤，诏请进内，隆礼崇拜，赐号帝心。师于贞没有俗观没有俗观十四年寂，年八十四。著有《法界没有俗观没有俗观门》、《妄绝借源》等。师一生专弘华宽，后辈称为华宽鼻祖，传其教者为其dizi智俨。
智俨著有《华宽搜玄记》，为华宽两祖，然年夜年夜成其宗者，为贤尾dashi法躲。
法躲者，康居国人，来居少安，往侍智俨，绝得其传。玄奘dashi由印度回国开译场时，师曾充笔受证义润文等职。至武则天朝，为译场之尾，取真叉易陀共译新《华宽经》，武后赐号为贤尾dashi。师著有《华宽探玄记》、《华宽问问》、《年夜年夜乘起疑论义记》等六十余部，后辈尊为华宽三祖。
法相、俱舍两宗，初于玄奘dashi。奘师西行供法事略，已睹于本章两节。师于贞没有俗观没有俗观十九年回国，年夜年夜开译场译经一千三百余卷，而所译之《成唯识论》、《俱舍论》则为法相，俱舍两宗的目维。奘师门下dizi三千，神擎、普光、窥基、嘉尚，号称四哲。而以窥基启唯识，普光启俱舍，最能光年夜年夜其门。后来法相一宗，窥基传淄州慧沼，慧沼传朴阴智周，法系没有坠。而俱舍一宗，奘师门下普光宝物、神泰，皆撰注疏，世称俱舍三家，研讨此宗者亦极衰。
律宗建坐于道宣状师。道宣之前有智尾dashi开其端绪，道宣以后有文光道岸继其道风。漳滨智尾，生于周武帝天和两年，髫年从相州云门寺智昊降收，两十两岁受具脚戒，后从道洪教律，同教七百人，莫尚于尾。隋文帝于少安建年夜年夜禅定道场，逃随智昊进闭，行于同寺。著《五部鉴别钞》，又比力诸律之同同，定其兴坐，造《四分律疏》。我后收扬律部三十古年，吴兴道宣启其教。
道宣俗姓钱，隋开皇十五年生于少安，十六岁披剃，两十岁从智尾受具脚戒，研钻律部，以三衣一钵为行持。唐武德七年进末北山，居趴麻兰若，造《四分律删繁补阙行事钞》，贞没有俗观没有俗观元年造《四分律拾毗僧义钞》并出游四圆，广供诸律之同传，贞没有俗观没有俗观十九年，玄奘dashi于弘福寺开译场，宣被召掌缀文，来岁夏借末北山著作。永徽三年少安西明寺成，诏宣充上座，于下宗坤启两年寂。宣于末北山弘通戒律，散律之年夜年夜成，故世称北山状师，其宗曰北山律宗。宣著作等身，以《行事钞》、《戒疏》、《教疏》、《拾毗僧义钞》、《比丘僧钞》称为北山五年夜年夜部。别的所著之《年夜年夜唐内典录》、《绝下僧传》、《广弘明散》均为梵教史上之宝典。
道宣dizi甚多，至以文目、年夜年夜慈等为著。文目传dizi道岸，于江淮之间弘《四分律》。道岸dizi行超、玄俨等，亦能传其道风。
净土宗者，为以净土三经为依照，俯仗佛力念经供生西圆之圆便法门也。东晋慧近dashi，于庐山结黑莲社，同建念经三昧，为净土法门衰行之初。北魏昙鸾dashi，启菩提流收之教，衰弘念经法门，自行化他，流弥弘广。而上继昙鸾净土系统者，则唐之道绰dashi。
道绰，晋阴人，北齐天保十三年生，十四岁降收，习经论，特粗《年夜年夜涅槃经》，后住汶火玄中寺，寺本为昙鸾所坐，寺中有碑，具陈鸾于其寺久建净业及进寂时之各类偶瑞，遂舍涅槃宗而建净土，日诵阿弥陀佛名号七万声。进唐以后，为化有缘道俗，道《没有俗观没有俗观无量寿经》将两百遍，从之者甚寡。绰寂于贞没有俗观没有俗观十九年，年八十四，后辈尊为莲宗两祖。启其传者为临淄擅导。
擅导生于隋年夜年夜业九年，初降收时诵《法华》、《维摩》诸经，贞没有俗观没有俗观年中，赴西河玄中寺谒道绰，听道《没有俗观没有俗观无量寿经》，年夜震喜曰：“此真进佛之津要也。”果此粗笃发愤，专建念经三昧。后出亡末北山，时进少安为四寡jiangfa。擅导行持粗宽，一生专弘净土，道俗从其化者甚寡，永隆三年寂，年六十九。著有《没有俗观没有俗观经疏》、《法事赞》、《没有俗观没有俗观念法门》、《往生礼赞》、《般船赞》等，曰五部九帖。其dizi有怀感、怀恽、净业等。怀感曾供擅导决念经供生西圆净土之疑，导曰：“子若疑之，至心念经，当有证验。”感乃进道场粗虔念经三年，果证念经三昧，感著有《决疑论》七卷。
禅宗，为教中中传，没有坐笔朱，直指民气，睹性成佛之法门。梁武帝世，菩提达摩来华。为我国禅宗鼻祖，己正在本章三节加述。达摩传衣钵于慧可，慧可传僧璨，僧璨传道疑，道疑传弘忍，是为禅宗五祖，道疑dizi中有牛头法融者，传顿教法门于智岩，智岩传慧圆，慧圆传法持，法持传智威，智威传慧忠，世称此法系为牛头禅。自法融至慧忠，世称牛头六祖。
启道疑衣钵者，为黄梅弘忍，弘忍正在蕲州黄梅山弘化，于唐下宗咸亨两年传衣钵于曹溪慧能。后四年寂，寿七十四。慧能为禅宗六祖。
弘忍dizi中，著者除了慧能中，另有玉泉神秀，并取慧能构成北顿北渐之两派。神秀东京尉氏人，少览经史，专教多闻，既而坐志出尘，剃染受法，师事弘忍，弘忍寂后，秀住江陵当阴山，道毁遍天下，则天武后闻之，召赴皆，轿子上殿，亲加跪礼。京邑士嫡礼谒者日以万计。中书令张道尝问法执dizi礼，退谓人曰：“神师身少八尺，庞眉秀目，威德巍巍，王霸之器也!”秀寂于神龙两年，世尊为北宗之祖，后来有五台巨圆，嵩山普寂，京兆义福等。各弘传所启。
六祖慧能，北海新兴人，少孤贫，采薪养母，一日进市，闻人读《金刚经》，问其所得，乃谒五祖弘忍于黄梅，遂受衣钵，世称其法系曰北宗禅。慧能门下dizi四十余人，便中青本行思、北岳怀让、荷泽神会、永嘉玄觉、北阴慧忠等最著，世称慧能门下五年夜年夜宗匠。后来由行思及怀让门下更分为沩俯、临济、曹洞、云门、下眼等五收，当于下节胪陈。
密宗建坐于唐朝开元之世，此宗系依真行陀罗僧法之门，建五相三密等妙行，以期即身成佛。西晋帛尸梨密多罗译《年夜年夜孔雀王神咒经》开其端绪，至唐玄宗时所谓“开元三年夜年夜士”者东来，初衰弘密教—开元三年夜年夜士者，擅恐惧、金刚智、及智之dizi没有空者是。
擅恐惧三躲者，中印度黑茶国国王，舍王位降收，从那烂陀寺达摩掬多受瑜伽三密教。于玄宗开元四年抵少安，玄宗礼为国师，敕居西明寺。五年，奉诏译经，前后译出密部范例多种，于开元两十三年寂。
擅恐惧抵少安后四年，金刚智闻中土梵教崇衰，偕dizi没有浮泛舶来华，开元八年抵洛阴，敕迎便慈恩寺，自是正在洛阴少安间，广弘密教，并译范例：没有空依金刚智心授做《金顶义诀》。后金刚智寂于开元两十九年，没有空寂于代宗年夜年夜历九年。
衰唐之世，佛法之衰，代无伦比。唐朝帝王之兴佛寺，问佛道，供宝塔，迎佛骨者，没有胜殚述。唐六典载，当时天下僧寺总五千三百余所，公庙兰若没有取焉。然至唐武宗世，会昌法易起，梵教复遭一度摧残。
武宗继文宗登基，师事道士赵回真，，崇疑道教，回真乘宠，每逐个诽毁梵教非本国之教，宰相李德裕亦辅成其事，会昌五年，帝遂下毁寺驱僧之敕。凡是毁佛寺四千六百余座，兰若四万余处。僧僧两十六万五百人，旁及袄教、摩僧教、景教等徒寡，皆宽令降收。会昌六年，武宗崩，宣宗登基，杖杀道士赵回真等，敕光复梵教。然当时 已届唐末，国势渐衰，梵教亦无复往昔衰况矣!武宗以后，历唐末五代而至后周，百余年间，各宗皆衰，惟禅宗较衰，故宋朝之梵教，又于此植基焉。