「贰心没有变」那句话，出于《阿弥陀经》，正在《遗教经》中也道到「造心一处，无事没有办」。贰心没有变的意义是属于建定的法门之一，又称念经三昧，或称般船三昧，或称一行三昧。正在晋译《华宽经》卷四十六〈进法界品〉中，列有两十一种念经三昧；而《阿弥陀经》则道若一日以至七日，专持「阿弥陀佛」名号，能得贰心没有变，临命末时，即得往生西圆仙人间界。
贰心是对散心道的。若一圆面心中念经名号，一圆面心中还有各类妄念，那是散心念经；如果念经念到心心分歧，没有混治妄念，只要佛号的相绝，念一念之间，只要佛号，没有念而自念，那便取《楞宽经》所道，「净念接踵」的工夫吻开。
依照明末莲池dashi的《阿弥陀经疏钞》所示，贰心可分为「事贰心」和「理贰心」。所谓「事贰心」也便是心无正念、心心响应，念一念是佛号。自己知道正在念经，并且有佛号可念，便是贰心念经，或称仔粗念经。果为用心念经，即能告竣禅宗所谓「工夫成片」的层次了。再深一层道，才是三昧或定的程度，也便是记我的觉受现前。
所谓「理贰心」便是取理响应，亲睹阿弥陀佛的法身，弥陀便是自性，西圆没有离圆寸，那便是「自性弥陀，唯心净土」的境天现前。「事贰心」属于禅没有俗观没有俗观、禅定的层次；「理贰心」则是禅悟的层次，那皆是禅净单建的功效。以净土的念经为进门，告竣三昧及了悟解脱的目标。
凡是所道的贰心没有变，该当是指用心一意的意义。于念经时，心系佛号、心持其名、耳闻其声、心无两用，即为贰心，则临命末时，即能往生。