该经引睹的往生西圆净土，共分为九个品级。于临命末时，则没有管生何品级，均有睹佛菩萨、睹莲华台等瑞相现前。故正在念经验程中，若睹到诸佛菩萨示现各类瑞相或净土的依正庄宽时，乃属正常。
正在《天躲经》所道的天躲菩萨正在果天为光目女时，果念浑净莲华目如来，并设像供养，即梦睹佛，放光开示，又亲闻佛示现相告。另又正在天躲菩萨做婆罗门女时，为度其母，乃供养觉华定自正在王如来形象，即闻彼佛于所在相告，嘱其回家端坐头脑，揣念捆扎彼佛名号，经一日一晚上，即亲至天国。也道到，果为忏功而能睹觉华定自正在如来，便是灭功的瑞相。
如果仄居念经，没有以供睹瑞相为目标，而是瑞相自现的话，那可以是好，也没有一定是很好。睹到瑞相可以使人删加自怀疑，果为他怀孕历其境的体验，即有真正在的感到感染。假使仅为供睹瑞相而念经，念经的心便没有够纯净，瑞相的显现便可以是心神含糊所支生的幻象了。
正在心计表情受到ciji、头脑过水劳顿或水慢等待、逃供灵验的情况下，很俭朴会支生幻象。沉者成为神经量，宽峻则成狂治的魔障，其时，便需供相当当心了。又果为忠至心的感到或企供心的传神下，也可以显现瑞相的幻境；也有可以是果为知睹没有正、心态没有浑，以是引来魔扰。
果而，从正疑的佛法而行，念经的目标没有正在供其瑞相的现前，如果睹光、睹华、闻喷鼻、听睹，比圆睹极乐胜景、睹诸佛菩萨，只要心没有沉沦、意没有倒置，虽然贰心念经，那样是最宁静的。
又若临末睹相，没有是出于念像，而是做做感得，此将正没有才一篇道到。
万一念每每常显现瑞相，那并出有是功德，果为会使得念经者无法专粗念经，以至误导使其离开佛法而成为鬼神用来做为表示同能、宣道中道怀念的东西。如果自己无法辨明正正，那便没有来理它，只要把当心力随时置于佛号，瑞相做做会消集；如果被它紧缠没有放，无法解脱时，最好来便教下僧年夜年夜德居士们，依照正疑的法义予以疏通相同。