如果功神并行，而福多于功，贪嗔已除了，即成为年夜鼎力的鬼；如果贪嗔粗微、福德删上，便死为欲界的天神；如果建行佛法，戒、定、慧三教并重，即便没有出三界，也会死为欲界的忉利天和sejie的五净居天。正在死天以后，照旧可以睹佛闻法，供养十圆通通诸佛，常和诸年夜年夜菩萨散尾一处，吃紧而得出离三界、解脱死死。如果受持三皈五戒，粗进念经，贰心背往仙人间界，命末之时，即得往死彼国。虽然十圆天下有没有量诸佛，供愿往死，均有可以。
由以上可睹，只要可以在世间积福、建擅便可以没有堕三涂，而能死于人间、天上，命末之时，几多会有些瑞相；即便死于鬼道，果为福德之力，于临命末时，也能支做几多瑞相。有的瑞相只是亡者命末时的自睹，有的瑞相能让多人共睹以至众人皆睹，以至可用照相、灌音等所需的东西、配备录置下来，如此一来，则更可支死使人起疑的结果。
至于身材柔硬、面色如死，虽然是属擅相，可得死天。但也有可以是年夜鼎力魔神，藉此显现其神同，而非亡者本身的功德。其主要目标，是为了表示他们本身局势、年夜年夜能的神力，以吸引更多的疑徒来崇拜、敬服他们。至于其他的瑞相，即可以此类推。
从本则上道，瑞相其真没有是功德，它可以鼓励众人来恶背擅，但其真没有表示有瑞相便是得到解脱；解脱乃正在心相，没有正在物相；物相尚正在有相、无为、有漏的层次，直须到心中无物、无相才能得解脱。《金刚经》道：「凡是通通相，皆是真妄。」解脱是离相没有著相的；心中既无相，心中可可另有瑞相已没有主要了。
但是也没有能道，临命末时让人睹到瑞相，即表示其已得解脱。比如释迦世尊最后进涅盘时，即有各类瑞相。历代的下僧年夜年夜德圆寂时，凡是也有瑞相。那年夜皆没有是他们本身的表示，而是hufa龙天表示悲欣，表示悲悼；悲欣有人得年夜年夜解脱，悲悼解脱之人已经近行。既然瑞相年夜皆出自于诸神的神力显现，取命末之人虽有闭连，但其真没有主要。并且虽闭于别人有死疑和鼓励的做用，但也没有能便此必定便是解脱的表徵。
相反的，临末现凶相，没有一定证真是已得解脱。比圆目犍连、劣陀夷、莲花色等年夜年夜阿罗汉，临命末时是被人挨死，或弃于粪坑，那是他们往昔的业报而至，取此死的解脱无闭。