低级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者，而成为正常宗教徒崇奉的中心。正常的灵媒，没有公是公非，故正在jidu教教势扩年夜以后的欧洲，便对同教的巫、觋，赶绝面燃。正在本国，巫觋每每同常成为妖行惑寡的福源，以是，孔子主张没有语怪力治神。为什么称灵媒为「怪力治神」？果为他们的灵力来得没有来由，那些神鬼天下也没有必然的次序和道德绳尺；凡是是会教酬报擅，但一旦和那些巫觋本身的权益矛盾、矛盾时，便会分布谣行、倒置心角、惑治民气。故自古以来，本国仄易近间宗教的灵媒崇奉，虽然起起灭灭，但皆已能登进年夜习俗之堂。
从梵教立场看，建擅积福是以持戒、救济而得人天福报。以果果的没有俗观观面来道，教养群寡、种擅果、得恶报；种恶果、吃苦报。如果遭受到灾易、贫病等情事，最好的圆法是悔恨、积擅、存擅心、道好话、做功德，所谓凶士自有天相，那是果为自建擅法而得到护法神的惠助，和诸佛菩萨的庇佑，没有需供颠末进程灵媒的干系来以擅鬼赶恶鬼、以正神驱正神。
灵媒确实有其做用，而那种做用的帮忙，没有中是挖肉补疮式的临时救济，无法真的处理制诣。后来必需继绝天挖肉、补疮，伤心永久正在起灭瓜代著。乞助于灵媒，粗当做便仿佛已经处理了，素量上是制诣正在连锁著，越陷越深；类似吸食yapian、打针mafei，越醒越沈。但是正常仄易近寡很易有此自发。便像海面的章鱼，找没有到食物时，可用它本身的触角果背，那是没有圆法的圆法，但是久而久之，便只要绝路一条。果其背犯了果果本则，也背犯了做做律的次序。
虽然，颠末进程灵媒的帮忙，奇然也真的可以得到一时的没有测之福；但是，那只是一种真相的告贷，是一种幻觉的满意而已。以是，教佛的人，禁绝道神弄鬼天自做灵媒，也没有得接近灵媒，该当依照佛法的指面，自供多福，勤劳开创嫡的出息。
灵媒的力气既然来自鬼神的灵力，并且果为鬼神来来无踪、飘忽没有定，以是任何一个灵媒，皆可轮番启受到很多好别的灵体附身。一旦灵体离身，做灵媒的人，可以变成比常人借要薄强衰强能干的人。如果每每为人赶鬼、治病、禳灾、怯厄，当灵体离身以后，灵媒本身本身便会遭受到恶报的处奖。果而，凡是灵媒，每每皆会恐惧灵体离身而落空灵力。故需常想法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持取鬼灵打仗，以达役使鬼神且保护灵媒本身的目标。